自公元前60年，西域都护府的设立，标志西域正式纳入中原王朝的版图。两汉时期，阿克苏市域史称姑墨城邦，统辖今温宿县、拜城县。今天来看，汉时的阿克苏市域是个超级‘地级市’。尤其史证姑墨是西汉时期在西域的核心屯田区之一，由皇帝下诏书任命官员行使的“将屯”，更是彰显了其‘屯垦’与‘戍防’的双重历史使命。

一、汉时“姑墨”词源探究

西汉时期，阿克苏市域为“姑墨城邦”所在地，辖境包括今温宿县、拜城县一带①。神爵三年（前59），“姑墨城邦”隶属西域都护府。东汉延光三年 (124) 隶属西域长史。

“姑墨”是梵语 “Kum”或“Bālukā” 的音译，原意为“沙漠”或“沙”，名字的核心含义为“沙漠之国”②。这与城邦位于塔克拉玛干沙漠北缘相对应。命名逻辑体现了西域城邦“以地标定名”的传统，呼应其沙漠绿洲的生存实态。

“姑墨”的梵语音译，虽在汉代缺乏史料记载考究，但唐代通过实地考察与语言考据，回溯了汉代“姑墨”的梵语古称的由来，体现了丝绸之路多元文化的命名传统。与此同时，“姑墨城邦”的命名，也体现了来自古印度文化圈的‘外来’视觉感应。不难想象，在文字史料空缺前，这里的人类文明交流交往交融可能都在延续，因为神秘的不为人知的“玉石之路”也必经这里。

汉时姑墨城邦地理方位

当下，有的人误将古“姑墨城邦”等同于温宿，或将温宿等同于“姑墨城邦”这都是有悖客观历史史实的。两者实则在历史上都是城邦。且“姑墨城邦”统辖“温宿城邦”。据《汉书·姑墨国传》原文：“姑墨国，王治南城。去长安八千一百五十里。户二千二百，口二万四千五百，胜兵四千五百人……东至都护治所二千〇一十一里，东通龟兹六百七十里。出铜、铁、雌黄。东至都护治所千二百一十里，南至于阗马行十五日，北与乌孙接。”（注：原文分属不同段落，此处按地理逻辑整合）

据《汉书·温宿国传》原文：“温宿国，王治温宿城。去长安八千三百五十里。户二千二百，口八千四百，胜兵千五百人……东至都护治所二千三百八十里，西至尉头三百里，北至乌孙赤谷六百一十里，东通姑墨二百七十里。”

上述可见，一是两者人口兵力不同。姑墨城邦220户，人口24500人，兵力4500人。相关数据对比，温宿城邦实力显弱些，证明两个城邦的实体存在。二是两者存在古今位置异同。地理方位上，姑墨位于龟兹西。“东通龟兹六百七十里。”，即东面距龟兹670‘汉里’，折算成现代计量长度约279公里。说明当时的姑墨统辖区域，远比今天的阿克苏市域统辖区域大得多；统辖拜城矿产。“出铜、铁、雌黄”，即考古印证为今拜城县古矿址，实证姑墨统辖拜城的史实；姑墨位于和田北。“南至于阗马行十五日”。即南抵今和田，骑行需15天。与今阿克苏市域与和田的地理关系完全吻合。温宿位于姑墨西。而温宿“东通姑墨二百七十里。”说明温宿在姑墨的西边，且两城邦相距270‘汉里’，即约今天的112公里。现阿克苏市西距乌什县约110公里；温宿位于阿合奇县东。又“西至尉头三百里”（今阿合奇县至巴楚县），西距今阿合奇县一带300‘汉里’，即约现代125公里，恰是今乌什县与其大致实距。说明温宿西接“尉头”，东接姑墨，处在两者之间。温宿北接“乌孙赤谷”。温宿“北至乌孙赤谷六百一十里”，即北至今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖州约253公里，实则是今乌什县距此路程。可见，“温宿城邦”在西汉时期的统辖区域也十分辽阔。

综上，古温宿城邦治所在今乌什县境内，这也是被考古界、学术界主流所认同的观点。

汉时的长度如何测算成现在的计量长度呢？

据《中国科学技术史·度量衡卷》及汉代尺具实物（如洛阳出土的东汉骨尺）测算如下：

1 里 = 300 步；1 步 = 6 尺；汉代 1 尺 ≈ 23.1 厘米（以出土的东汉铜尺为证）。则换算过程为：

1 步 = 6 × 23.1 厘米 ≈ 138.6 厘米（即 1.386 米）

1 里 = 300 步 × 1.386 米 ≈ 415.8 米

即：汉代一里 ≈ 415.8 米（约合现代 416 米）。

根据考古，温宿城邦的治所在今乌什县托什干河东南，即英阿依玛克古城，现为自治区级文物保护单位。而姑墨城邦行政中心一说在今兵团一师五团团部附近，另一说在今阿克苏市域内。

三、汉时姑墨实施将屯田

  据《汉书·西域传》载，除车师戊己校尉屯田，姑墨是西汉在西域的核心屯田区之一。且是皇帝下诏书任命方式的将屯，可见规格之高。

1.西汉政府国家意志力推屯田。西汉元帝初元元年（前48

年）在西域设戊己校尉，掌管屯田事务，治所在车师前王庭（今吐鲁番市交河故城），隶西域都护。《汉书·西域传》载：“汉徙己校屯姑墨。”意思是：西汉朝廷派遣己校尉率军进驻姑墨，设立屯田据点。己校尉为戊己校尉下属。戊己校尉分设后，戊校尉驻高昌，己校尉专驻姑墨，受西域都护府节制。

西汉时期，姑墨地处丝绸之路中道要冲，为龟兹（库车）至疏勒（喀什）咽喉。且西邻乌孙（乌孙以天山北麓的伊犁河谷为中心，其王庭“赤谷城”位于今吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖南岸）、北通康居（今天的哈萨克斯坦南部（的突厥斯坦州、克孜勒奥尔达州及乌兹别克斯坦北部（塔什干州），屯兵可阻断匈奴－康居联盟南下塔里木盆地。

公元前30年（汉成帝建始三年），为防范乌孙叛将日贰勾结康居作乱，西汉首次派遣“己校尉”率千人屯田姑墨③，储备军粮并训练屯田士卒。这一举措使姑墨成为西域“兵农合一”的军事据点，兼具防御与进攻能力。

“河平元年（前28年），崇父以河平元年中为侍郎，以诏除为将田姑墨”④。即名叫崇父的人，以皇帝下诏书的方式被任命为“姑墨城邦”的屯田将领。印证了西汉政府在姑墨屯田的史实。屯田区域在思浑河，即今天的阿克苏河支流及托什干河、库玛力克河两大河流⑤。其流域覆盖姑墨城邦的核心农业区，今阿克苏市、温宿县与资源区拜城县东部。

汉宣帝神爵元年（前61年），名将赵充国在平定西羌叛乱时上奏提出屯田策略。“田事出，赋人二十亩。⑥”即西汉屯田制度，每名屯兵平均耕种20亩土地，则千人屯田垦地约2万亩（1000人 × 20亩/人）。屯田以种植小麦、糜子为主⑦，年均亩产约1.5斛（90公斤，则1斛为60公斤），总产量可达3万斛（约180万公斤），足以支撑驻军备战。

材料 汉代各农耕区劳动生产率比较表

——摘自黄今言、温乐平《汉代不同农耕区之劳动生产率的考察》

参照上表可见，姑墨屯田区域实则是天山南坡冲积扇平原绿洲，水量灌溉充沛。实际人均屯田31亩，大于文献中的人均20亩估值，而平均亩产0.4石（低于姑墨实际耕种平均亩产）。西汉1斛 = 1石。分大小石计量。大石（斛）用于征收，即1斛 = 1大石≈ 15公斤；1小斛 =0.6 小石≈ 9公斤。

若按上表计算：0.4石/亩×20000亩×15公斤=120万公斤。则西汉在姑墨屯田平均亩产04.—1.5石，总产量8千石至3万石区间，约120万—180公斤。

上述，可见西汉在西域的屯田，有车师戊己校尉、姑墨“将田”等多种管理层级，构筑“屯戍一体”屯垦体系，将姑墨从边疆城邦转化为汉廷经略中亚的支点，其成功实践不仅为汉军提供即时后勤支持，更开创“以边养边”的戍防模式，深刻影响后世西域治理策略。

2.屯田之基铸就千年民族精神。“明犯强汉者，虽远必诛。”这句成语浓缩了汉帝国经略西域的铁血意志与战略智慧。展现了不屈不挠，奋勇拼搏的民族精神和气节。因其丰富的信息量，一直成为史学界和学术界关注和研究的焦点。且直接或间接与“姑墨城邦”有关联。

公元前36年，匈奴郅支单于西逃康居（今哈萨克斯坦），奴役西域诸国，虐杀汉使，公然挑战汉朝权威。陈汤以西域副校尉身份，冒死“矫诏”调集西域屯田汉军及15个西域城邦联军四万人，奔袭三千里，攻破郅支城，斩单于首级。此战终结了匈奴对西域的百年威胁，奠定汉朝对中亚的统治，丝绸之路北道（龟兹→姑墨→温宿）自此畅通。

上述冒死“矫诏”是指，在未向西汉中央政府禀报前提下，擅自假借中央政府名义调集军队。可见陈汤在捕捉战机方面的敏锐、果敢与胆识。值得注意的是，陈汤调兵时，未调集内地粮草及军队，调集的是“发屯田吏士”及“城郭诸国兵⑧”。其中，“屯田吏士”即包括姑墨、龟兹等地的汉朝屯田部队。这些士卒常驻西域，熟悉地形且训练有素，成为远征军的精锐力量。

需从几个维度评估陈汤的历史功绩：第一方面军功业绩。低成本终结百年边患。攻破郅支单于依托康居修筑的“重木城”与土城防线，阵斩单于及贵族1518人，俘虏145人，彻底摧毁匈奴西迁势力。且未征用中央粮饷。第二方面政治意义。陈汤捷报中“明犯强汉者，虽远必诛”一语，成为汉帝国武力宣示的象征，强化了对西域治理的合法性。对比案例：此前罽宾杀汉使70人，元帝仅断交不惩处；郅支死后，西域诸国“莫不惧震⑨”。第三方面制度与文化影响。陈汤以“屯田吏士+仆从军”的混合兵力实现低成本干预，为后世提供范式。唐代安西都护府常调“城傍部落兵”，清代准噶尔战争用绿营屯兵，皆效仿此策。文化影响方面，宋代苏轼在《陈汤论》中剖析：封赏陈汤不会引发效仿，因“阴山之北凡几单于？……终汉之世，独一陈汤耳！”此后千年来，成为文人墨客对精武英雄的标榜。民族精神的升华，“虽远必诛”从战报升华为民族文化基因。开创“永乐盛世”的明成祖朱棣，于1410—1424年间五次率军亲征北伐蒙古，曾引用“明犯强汉者，虽远必诛”语，复制汉唐“犁庭扫穴”式给雄踞漠北的蒙古部落以致命打击。创造“康乾盛世”的康熙帝曾引用此语，于1690–1697年，七年血战，三次率军亲征噶尔丹，荡平漠北高原，使清朝疆域突破1500万平方公里，为后世中国版图的形成产生了深远影响。

四、姑墨文化深植天山脚下

  夏季，漫步在中国优秀旅游城市阿克苏市的国家AAAA级多浪河景区，绿荫滴翠，鸟语花香。人们会信步来到网红打卡地—姑墨亭，取汉唐姑墨深义，简以表之。它是阿克苏市域城市空间的历史文化地标。

走近姑墨亭，城楼下的一群铜塑骆驼活灵活现。按1比1比例复刻的骆驼群组，再现了“沙漠之舟”承载丝路文明的过往。

走近威武耸立的城楼，穿越朱漆红门，映入眼帘的是古西域三十六城邦图腾柱。三十六尊，每尊高约18米，汉白玉的圆柱体上刻有浮雕，展示的是该城邦的历史过往，每尊柱顶冠以龙头，凌空耸峙，显得威武霸气。

三十六尊，三十六根图腾柱，三十六首龙头，汇聚成气势磅礴的银龙方阵，蓝天白云下翘首腾空！此种艺术杰作，创意的灵动与历史的深意都镌刻在柱体的每一条细微纹理中，莫不是姑墨文化根植泥土的匠心展示！汇聚成构建中华文明的多元一体的徽标。（作者系诗人、散文作家，新疆南部地区历史人文研究者）

注：① 《汉书·西域传》辅以《新唐书》《大唐西域记》的里程与范围描述，并经清代地理考据（《钦定皇舆西域图志》）及现代考古（喀拉玉尔衮古城、拜城矿址）双重验证。

   ② 参考《大唐西域记》《新唐书》

③ 参考《汉书·西域传》

④ 参考《汉书·段会宗传》

⑤ 参考《新唐书》《西域水道记》

⑥ 参考《汉书·赵充国传》

⑦ 参考《大唐西域记》载姑墨“宜糜麦”

⑧ 参考《汉书·陈汤传》

⑨ 参考《西汉会要》（卷39）

⑩参考《汉书·匈奴传下》扬雄给汉哀帝上书：“固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之”。从字面上看，这个成语的意思是“把庭院犁平来种田，把巢穴扫荡成废墟”，比喻彻底摧毁敌方势力。