中卫是沙漠中的城市，又是沙漠中水乡。

中卫有沙漠也有黄河，两大自然奇观，交相辉映在沙坡头，有了5A旅游景区，为这片土地充盈了绿色的韵律。

黄河与沙漠，一个是生命的源泉，犹如女性般温柔，为民族的母亲河，哺育着沿黄的子女。

一个是岁月的见证，则如父亲般苍劲，为大自然的独特印记，诉说着环境铸就的力量。

黄河与沙漠的相遇，正是大自然与人类文明的交汇，为世人蕴积农耕文化的美韵，谱写着生命的赞歌。

黄河与沙漠的对话，一个古老而新奇的故事，让人感慨，彰显了大自然无限的魅力。

沙漠、沙坡头、沙漠旅游

说到沙漠，自然而然地与环境恶劣联想在一起。

这里的住民，被沙漠烈焰烤得黝黑的皮肤，干裂粗糙，镌刻着人生的风尘与磨难，犹如一块经过岁月打磨的硬木，散发着阳光、朔风和沙尘的苦涩味道。

我不认可“恶劣的环境，只能塑造自身的恶劣。生于忧患的人，也只能在忧患中卑贱地生存”的说法。

家有株仙人掌，它是长在沙漠，还是长在花盆？不是它能决定的。

对，它会去顺应，也只能顺应。它别无选择，因为它只想活。

话中的哲学思想是什么？

中卫沙坡头，非常环境造就了非常的智慧，在极端恶劣的环境之中，首先思考的目标，就是如何生存。

沙漠者，自古为不毛之地，人迹罕至。黄沙漫漫，烈日炎炎。风起时，沙粒如针，刺人肌肤。此等所在，向为旅人所惧，避之唯恐不及。然今人却偏要在此创造旅游胜地，说来也奇。

上世纪五十年代，沙漠果然是一副拒绝的面孔。  

风沙如狂兽，日夜啃噬着铁路人试图留下的一切痕迹。

包兰铁路必经腾格里沙漠，路基刚铺好，瞬间便被黄沙吞没；铁轨才架设，风过处，细沙如流水般漫过，掩埋了金属的冷光。

铁路工人站在沙丘上，望着自己徒劳的工程，像在与一个无言的巨人角力。  

中卫铁路固沙林场技术员张宗朗和张宝善，1955年，均才20来岁，血气方刚，却学着去顺应。

总之，他们学会聆听沙漠的法则，不再硬生生地垒墙阻挡沙海，即使墙高数丈，难抵肆虐沙浪。

而是顺着沙的脾气，去顺应它的疯狂无道。带领职工探索和试验，创造了麦草方格的固沙方法，麦草如给沙地铺了软床，方格内种植沙生植物红柳、梭梭，根系如网，细沙一改撒野不羁的劣性，慢慢贪恋起软床的梦乡。像给狂躁的野兽套上笼头，让它安然歇息。

得以永久性固沙，实现了久久的梦想‌。

铁路蜿蜒如蛇，公路起伏如浪，不再与风沙正面相抗，而是迂回、退让，风沙消停下来，得以顺畅。  

后来，历任场长张克智、林庆功……持续不懈地奋斗，终构筑起一道道绿色的屏障。

‌顺应并不是恶劣，尽管它很无奈，但恶劣毕竟不可轻易改变。

可是，有些顺应，并非人所称谓的“顺应”。那种顺应更与恶劣无缘，甚至高尚。

中卫防风固沙科技成果，得到联合国环境规划署 的肯定，并获得“ 全球环境保护500佳 ”称号‌。

固沙林场与 《联合国防治荒漠化公约》秘书处合作，荒漠化防治技术与实践国际研修班，持续培训50余个国家的学员，

沙坡头第一批游客，是国际组织的学习考察团‌。

科学奇观吸引友人也多，独特的沙漠资源，升华为特色文旅亮点，一条科学技术转化为生产力的可持续发展之路，悄然布局‌。

风仍会来，沙仍会动，但中卫人已懂得，如何与它们共舞共生。  

列车驶过，黄沙扑打在车窗，簌簌作响，像沙漠的吟唱。

司机不语，乘客不急，他们知道，沙暴终会过去，而铁路仍然通畅无阻。

沙漠的铁路和公路，不是征服的炫示，而是妥协的艺术。  

老子言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”

沙漠里的通途，亦如此理。

人未改变沙漠，只是学会尊从它的规则在行走。

铁路不是利剑，而是丝线，轻轻穿入沙的纹理；公路不是战壕，而是掌纹，与沙丘的起伏相吻合。  

最终，沙漠允许了这些细小脉络与它的共和。  

列车呼啸而过，汽车如蚁穿行，而风沙依旧在远处盘旋，像一场结果未尽的谈判。

沙漠里的智慧，不等于生命力的强大。对于局部环境的顺从，才是人类精神的体现。

人们不再妄想驯服沙漠，只是找到了与它共处的方式——不强求它改变，而是让自己变得更柔顺。  

于是，流动的沙海中，竟日趋多了固定的痕迹。

环境所迫与环境所作

处在恶劣环境下的人物，都有对美好环境的向往，没有谁比他们，更想改变现状，更想结束这恶劣的遭遇。

如何领会其中的精神？

沙漠中的生存者,可怕的不是茫茫的大漠，而是心中先有一片绿洲。

又有人来。广袤的沙漠，浩渺无际，静谧庄严，沉寂之海，永远渲染着富足的金色，纯粹金色的起伏，凝固着金色波浪，闪着诱人的光芒。

留下便起心思。沙坡头旅游的开拓真雷从康，随之而来有王开选、刘建亚、陶能、王福中……更有甚者韩忠胜，贡献突出，获评第二批“中卫英才”奖。 

他们顺应并顺从，开发骆驼穿越沙漠、黄河飞索、羊皮筏漂流 ‌、沙漠冲浪、滑沙 ……沙要流动，便由它流去；风要呼啸，便任它呼号。

黄河飞索，陶能喻为“飞黄腾达”，真是妙语生花。

游人至此，陡然兴起，飞越黄河，腾格里即达。

饮一杯薄茶，看落日将沙染成金黄，竟拨响沙漠灵感深处的乐章。

沙漠里的人，来到文明世界，一定要舒展自己的思想，否则只能给自己周边制造沙漠。

后来者更奇，竟在沙海中寻得空间，建设沙漠星星酒店。沙漠、星光的主题，建筑特性与室内点缀融一体，交织星光月影的效果，把自然层次的色系，植入设计的灵感。

沙漠星空，如诗如画，银河与繁星，仿佛咫尺可及，宇宙的壮丽，星月的神秘，不由心生许多迷离。

最奇的莫过于沙雕艺人，知晓沙的脾气，不与之对抗。沙要散，便用水粘合；风要蚀，便用心弥补。塑出各色人物，虽不能长久，却正因短暂，更显珍贵。游人围而观之，赞叹不已，明知明日此将不存，偏要拍照留在心。

沙漠里的智慧，可用于对应的环境。但若恶劣的环境消失殆尽，它们将变成博物馆里的奇葩。

沙漠旅馆，窗户小而厚，不为观景，只为避沙。入夜，风声呜咽，如怨如慕，游人居室内，反觉温馨。

晨起，门为沙所阻，店家亦不惊，笑言，“沙在问你早安。”

导游妙论，“沙漠如悍妇，不可力敌，只可智取。你敬它三分，她容你一时；你若硬对，它便教你尸骨无存。”

游人闻之，初以为戏言，后见风起，方知不虚。

沙漠旅业之盛，恰在于人之不争。不争水，不争绿，不争恒久。人承认沙漠之为沙漠，顺应其性，反得其利。

沙无水，便以缺水为特色；风沙起，便以风沙为奇观；昼夜温差悬殊，便以晨昏之变为卖点。

老子云：“上善若水，水善利万物而不争。”

今观沙漠中之旅游，人似沙，柔而韧；业似风，无形而至远。

不强求，不妄作，故能成其长久。

沙漠依然故我，人已得其乐。

由此，便不难理解，沙漠中的仙人掌，不惜让手臂变成尖刺，用彼此隔膜的代价，来阻止水分的蒸发。

某些懒人，善于强词夺理，其逻辑就是“假若是你在沙漠里”，这是他难以解开的心结。

萨特的存在主义，强调“存在先于本质”。

环境固然影响人，但人永远保有选择如何应对环境的自由。

幸存者维克多·弗兰克尔在《活出生命的意义》中证明：即使在纳粹集中营，人仍能保持精神尊严。

还有孟子“生于忧患”的本意，恰是逆境激发潜能。

司马迁受宫刑而著《史记》，贝多芬失聪创作《第九交响曲》，皆证忧患可为精神升华的催化剂。

仙人掌的“顺应”，不是被动地屈服，而是乐与环境和谐共舞。

禅宗“随缘不变”说，更进一步是外部形态的适应与内心坚守的并存。

阿多诺“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”命题，由利科的解释学转化为“唯有通过艺术才能救赎苦难”。

这为“忧患生存”提供了美学超越的路径。

就像仙人掌，通过CAM光合作用，改造沙漠微环境，人类永远在“结构约束”与“能动创造”之间不停地舞动。

恶劣环境的磨难，只会让生命更加灿烂，挑战中磨砺出标新立异。