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著名满族女诗人匡文留诗歌创作60年携《匡文留诗选》做客《作者面对面》直播活动

来源:旅游文化网 | 作者:蔡诗华供稿 | 发布时间: 2025-11-11 | 65 次浏览 | 分享到:

北大纵横《作者面对面》平台和中国萧军研究会诗歌专业委员会联合主办

2025年11月10日（周一）09：00著名满族女诗人匡文留诗歌创作60年携《匡文留诗选》做客《作者面对面》(第1061期)直播活动。

著名蒙古族学者、著名管理专家、《作者面对面》总策划、全国劳动模范、北大纵横董事长王璞出席直播现场并致辞。

著名书画家、中国萧军研究会会长兼诗歌专业委员会主任王得印书面致辞；

“著名满族女诗人匡文留诗歌创作60年携《匡文留诗选》做客《作者面对面》”这是北大纵横《作者面对面》平台和中国萧军研究会诗歌专业委员会联合主办双方值得期待的直播活动。匡文留，当代著名诗人。满族，生于北京，长于大西北。中国作家协会会员，甘肃省作家协会第三、四届理事，甘肃人民广播电台主任编辑、记者。新世纪返回北京后继续书写西部那里的人和事。她曾获“中国新诗百年百位最具实力诗人奖”，几十年来先后在全国二百多家报刊发表诗作三千多首，作品被收入百余种选集并介绍到国外。出版诗集《爱的河》《女性的沙漠》《第二性迷宫》《西部女性》《情人泊》《女孩日记》《匡文留抒情诗》《爱狱》《灵魂在舞蹈》《另一种围城》《古都·诗魂》《我乘风归来》《回眸青春》《匡文留诗选》《大地之脐》，长诗《满族辞典》，散文诗集《走过寂寞》《少女四季》，散文集《姐妹散文》《诗人笔记》《围城内外》，诗论集《匡文留与诗》《匡文留诗世界》，长篇小说《花季不是梦》《体验》《我的爱在飞》，长篇纪实《少女隐情》《我爱北京》《我爱我的祖国》《我爱中国共产党》等三十部专集，说著作等身不为过矣，并被誉为“西部诗后”。品读“西部诗后”匡文留，让人想起将一生都献给了西部民歌的创作和传播事业的有“西部歌王”之称王洛宾（1913年12月28日—1996年3月14日），不知他们俩是否见面过，但他们无怨无悔长期乐于生活在西部，诗意于西部、放歌于西部、传颂于西部、托举于西部、膜拜于西部、代言于西部、融化于西部、忧患于西部、牵挂于西部、祈福于西部……诗史青史留名固然重要，将生命融于异乡边陲少数民族地区并长期纵情歌声几十载，不是尊令为之，不是利益驱动，不是无奈之举，而是由衷地发自内心深处的大爱域无疆，叹为观止。相信“西部歌王”王洛宾、“西部诗后”匡文留宛如两颗耀眼的诗星歌星和西部同在，和时代同在，和中华民族血脉传承同在，值得期待，值得祝福！

著名书法家、中国萧军研究会党支部书记梁海春赠送书法墨宝致贺著名满族女诗人匡文留诗歌创作60年携《匡文留诗选》做客《作者面对面》分享会圆满成功。

著名专家学者峭岩、绿岛、康桥、雪石（孙月龙）、老金(柳镇)、周步、杨青云等到直播现场精彩发言。

多年以来著名诗人、评论家、学者臧克家、李瑛、谢冕、牛汉、王得印、峭岩、绿岛、石厉、李云鹏、胡延清、高平、高深、关纪新、康桥、叶知秋、王珂、彭金山、杨骊、张立群、周建军、老金(柳镇)、周步、杨青云、李传峰、蔡诗华等对著名满族女诗人匡文留作品给予了高度评价。

著名朗诵艺术家雪石（孙月龙）诗人朗诵著名诗人、著名文学期刊《飞天》原主编、甘肃省文联委员李云鹏贺信；朗诵胡延清（著名作家、资深媒体主编、社会活动家）贺诗；朗诵山东知名诗评家李传峰短评《写给文留先生》；朗诵《匡文留诗选》代表诗作选《嘉峪关的风》。

著名当代诗人、毕业于北京电影学院、多年担任《华语诗歌春晚》的总导演柴金龙摄影师和热心读者张玉芬、文延东、李叶平、匡铮等在现场参与了互动。

著名学者教授作家书法家董学章先生赠送墨宝致贺“诗坛女杰名震京华”；被誉为“诗魔”的著名诗人、《纤夫诗苑》主编纤夫赠送墨宝致贺“驰骋诗坛领风骚”、著名书法家诗人教授赵宝路赠送墨宝致贺 “以文铸史”等。

著名著名满族女诗人匡文留给王璞总策划等签字赠书并致答谢辞。

“战士诗人”、中国作家协会会员、中国萧军研究会副秘书长兼诗歌专业委员会执行主任蔡诗华主持本次活动并以新古风诗致敬“满族诗人匡文留”。

链接1：著名满族女诗人匡文留在直播现场答谢辞：写诗就是我的呼吸与脉动：各位来宾，各位朋友，大家好！非常感谢北大纵横《作者面对面》如此高大上的平台，感谢中国萧军研究会共同主办了今天的诗歌活动！谨向王璞董事长、王得印会长、梁海春书记和在座的著名诗人、老师、诗友，以及专诚寄来贺信、贺诗和墨宝的各位方家致敬！

说我今年乃是诗歌创作六十年，是指我从十四五岁中学生时代便开始了小诗小文的写作，的确是弹指一挥，年华逝水，令人慨叹唏嘘！可以实话实说，自从我与文学、特别是与诗歌结缘，我的一支笔未有停歇，一鼓作气一直写到今天，至今已出版了三十多部专集。今天带来与大家分享的诗集《匡文留诗选》（上下卷），正是由著名大诗人峭岩老师亲自主编并作序，由“金点影响力”推出的。

我之所以能在六十年的时光中一直未感倦怠地写着现代诗，是对诗真正热爱到了魂魄深处和骨缝里，一句话，就是：写诗就是我的呼吸与脉动！有一年我在为《中国诗人》刊发我的一大组诗时而写的诗随笔，题目就是《你是我必须倾诉的唯一听者》，其中的所写依旧是我今天想要说的：

人生长旅，说短也短，说长也长，其间总会遇到一个又一个小小的驿站，每个驿站的到来，其情状、境遇、感受、悲喜，抑或是攀升到一座山峰，还是跌落至某个低谷，都全然不是自己可以预期并掌控的。既然如此，用中国人的老哲学套路给自己一剂尚可安妥的“良药”，那就是：随遇而安。然则，人可安，心能安否？幸得自己几十年来早已为自己的心觅到了一处可以安妥的最佳处所，那便是——诗。诗歌，就是如此这般地为我搭起一座秘密小屋，唯有我一个人的孤影与寂踪方能通向那里。潜入其间，我很像一个对着一扇密窗喃喃诉说难言之隐的忏悔者，而密窗那边却并无一人。

这里我引用老一辈著名诗人、评论家呼岩鸾先生对我的一篇最新评论中所说的：“匡文留自己本身在现实生活中就是一个美好的意象”，她“只求美好而不求围观。因之她的诗歌一方面是严正炽热，另一面是精致温柔。她的诗人使命似乎是给她所有美好事物的建构意象，找到立身之地以葆永不朽坏”。这也正是我始终如一的孜孜以求。

下面我谈谈自己的创作历程：

我出生在一个纯粹的知识分子家庭，父亲母亲都是一辈子在高等院校教书育人，父亲是著名的古典文学教授、格律诗大家，母亲是外语副教授、散文作家。我们姐妹从小就耳濡目染于文学与诗歌的氛围之中，学龄前便面对满屋四壁父亲楷书的唐诗宋词会吟诵不少；家中藏书很多，母亲又经常给我从大学图书馆借回一系列名著与诗集，滋养我的成长。读小学高年级和中学时，我已经能自己写些诗歌多次参加省市一些少儿诗歌朗诵比赛，并经常展示在学校的黑板报和壁报上，被同学们称作“小诗人”。

我刚升入高中不久“文革”便开始了，只能同所有“老三届”一样上山下乡当知青。我去的是陇中一个山大沟深的僻远山村，对前景的茫然和懵懂的初恋叫我不由得开始在笔记本上写下一些小文小诗，正是这一系列青春的追寻与情感抒发，成为我七十年代返城后继续写诗的发轫之作，接着在七十年代与八十年代交接之际一鼓作气步入诗坛。1980年是我命运的最新的起跑线，《飞天》（那时还叫《甘肃文艺》）期刊以发现诗歌新秀的眼光一连三期推出我的诗作，其中组诗《记忆里的小村》成为我当时的系列力作，不久便获得了甘肃省文学创作奖。紧接着，西北乃至全国各地的一些文学期刊都见到了我的诗作，近到《延河》《青海湖》《朔方》《绿风》，远到《诗潮》《作品》《诗歌报》《星星》《人民日报》《诗刊》《人民文学》《民族文学》等等。我还很注重出版诗集，在当时出版诗集很少、很难的情况下，我是省里第一个出版诗集并推向市场（书店、书摊出售；在大学经常做讲座并签名售书；与企业合作推销；等等）的青年诗人，且取得了良性循环，以诗集养诗集，接连出版。

因此可以说，我的文学之路走得很顺，1981年即加入了甘肃省作家协会，1991年便加了中国作家协会。特别是1984年我取得了大学本科文凭、考入甘肃人民广播电台任文学编辑后，创作与编辑相得益彰，获得了中国人口文化奖、满族文学奖、中国广播文艺政府奖、《人民日报》征文奖、“五个一”工程奖（广播剧主题歌词）等全国性诗歌奖及多次获得省市各类诗歌奖。

21世纪伊始，我定居北京兼职工作、继续诗歌创作，又连续出版了十多本作品集；近年来积极参与网络文学和微信文学，大量的新作诗歌公布于各种微刊，产生了较大影响，2019年获得“首届唐刚诗歌奖终身荣誉奖”。

关于我的各种诗歌评论，从20世纪80年代至今无疑是相当多了，其中有著名诗评家、学院派评论家的长篇大作，很专业，很学术，如刘洁、彭金山、王珂、张立群、周建军、叶知秋、李占祥，等；也有诗人诗友的评论，如高平、高深、叶舟、石厉等名家。关于我的诗歌评论和其人其诗的文章，2012年就结集出版了《匡文留诗世界》。总之，评论界和我自己对自己的诗歌定位与成就，可以用三句话概括：鲜明的西部特色，浓郁的民族风情、独特的女性意识。80年代就有评论说到，我的西部女性诗是开了当代西部女性诗的先河；还有的说到，我是中国当代唯一一个始终倾情于讴歌西部画卷的女诗人。举一个例子来说，近三四年《民族文学》一连作为诗歌头条发表的组诗《祁连山笔记》《写给河西走廊的情书》《唱响新民谣》，便是印证。

我始终秉持的创作理念是：

决不随波逐流，始终坚持自己认准的好诗品质与内涵，高度、行文、境界并重。尽管不能总是超越他人，也要力争不断超越自己。咬定青山不放松，永远山外有山，天外有天。

下面我专门谈谈今天与大家分享的我的最新诗集《匡文留诗选》。

匡文留精选本《匡文留诗选》（山下卷）由团结出版社出版，由著名诗人峭岩主编的“金点影响力”隆重推出。

《匡文留诗选》（上下卷）由著名诗人峭岩作序：《女性意识凸显的诗意天空》。上卷分为第一编和第二编。第一编精选了诗人1980年—1989年间的诗作，选自诗集《爱的河》《女性的沙漠》《第二性迷宫》；第二编精选了诗人1990年—1999年间的诗作，选自诗集《情人泊》《匡文留抒情诗》《爱狱》。上卷共收入精选诗作245首。下卷分为第三编和第四编。第三编精选了诗人2000年—2009年间的诗作，选自诗集《灵魂在舞蹈》《另一种围城》；第四编精选了诗人2010年—2019年间的诗作，选自诗集《古都·诗魂》《大地之脐》及其后作品。下卷共收入精选诗作174首。

《匡文留诗选》（上下卷）纵贯了新时期文学伊始以来六十年的诗歌历程，以独具特色的文化与诗歌视域，内涵鲜明的历史与地域书写，丰富多彩的民族风情叙述，彰显了新时期文学的女性诗学、西部诗学、民族诗学神髓。正如著名诗人峭岩在序言中所说：匡文留“从走进诗歌发表第一首诗开始，至今已跋涉、攀援了几十个春秋。她高举本民族血统的女性旗帜，抒写东北的丛林山脉，又以大西北的粗犷民风为依托，以女性视角为那里的山水风貌、人间况味披上了诗歌的霞彩。更重要的是她在诗歌中发现了自我，又张扬了自我。当她把隐秘的女性世界打开又抛给另一个世界的时候，她获得了诗歌光荣的洗礼而站立，成为当今女性写作的突出代表。”亦如著名青年评论家周建军在《匡文留民族诗学创作论》中所言：“匡文留以自己的勤奋努力，加上聪慧，在少数民族女诗人中，以独特的民族地域文化抒写，为自己赢得了荣誉，取得了常人难以达到的成绩，得到了诗评家的尊重和读者的喜爱。其诗从上世纪80年代开始，以女性与地域抒写见长；90年代中期后，诗人关注民族事象与地域风情，以《爱狱》和《另一种围城》谱就民族诗学新篇章；新世纪后，她关注古国古都的前世今生，咏叹文人、诗宗、词家、政治领袖，在绘画、考古、历史残卷、瓷片和行旅回眸中思量一个民族的历程和未来，为诗赢得历史沧桑感和超越性，诗风由原初的缠绵多情柔语呢喃变为劲健简捷如松竹洒脱。这是匡文留一个满族诗人在新时期以来民族文学写作中所取得的成就。”

链接2：祝贺和期待：著名诗人（作家、学者）王治国、峭岩、史光柱、徐洪刚、王璞、王得印（王福全）、梁海春、刘泽林、萧鸣、苏宝琛、绿岛、姜文华、李平、张恒玮、班永吉、周占林、赵智、张脉峰、邵建国、雪石（孙月龙）、江浩、沈哲、周强、周步、徐平贵、魏明明、韩家水、符文军、笑琰、布铁威、李虹、李骁喆、柴金龙、陈保辰、马金星、马体忠、阚雪林、臧学雨、崔金钰、熊宗荣、熊源、蔡诗国、蔡诗峰、蔡小青、蔡金安、许庆胜等等祝贺“著名满族女诗人匡文留诗歌创作60年携《匡文留诗选》做客《作者面对面》直播活动分享会圆满成功！”

链接3：备忘录：北大纵横董事长王璞和著名书画家、中国萧军研究会会长兼诗歌专业委员会主任王得印（王福全）2025年9月15日正式签署战略合作协议。受王得印（王福全）会长、梁海春书记等领导委托，中国作家协会会员、中国萧军研究会副秘书长兼诗歌专业委员会执行主任“战士诗人”蔡诗华先后推荐著名诗人作家北乔、王德祥、李迎兵、康桥、忽培元、柳镇（老金）、刘栋军、峭岩、绿岛、卢伟宗、韩丽敏、杨青云、石一宁、李勇、张秀华、匡文留等做客《作者面对面》，王璞总策划莅临现场并致辞，王得印（王福全）会长书面致辞，著名书法家、中国萧军研究会党支部书记梁海春泼墨赠书法作品致贺，众新媒体积极鼎力宣传，影响较好。

链接3：部分领导和专家解读著名满族女诗人匡文留诗歌创作60年诗歌摘要（匡文留收集整理）

著名诗人专家学者峭岩、绿岛、康桥、石厉、李云鹏、高平、高深、关纪新、叶知秋、王珂、彭金山、杨骊、张立群、周建军、老金(柳镇)、周步、李传峰、蔡诗华等对著名满族女诗人匡文留作品给予了高度评价

峭岩（著名军旅诗人作家，原解放军出版社副社长兼编审、解放军艺术学院文学系主任/政委，中国作家协会会员、中国诗歌学会常务理事、中国作家书画院副院长、国际诗人笔会主席、中国萧军研究会名誉副会长）：女性意识凸显的诗意天空 ——《匡文留诗选》序：

诗歌自从诞生那天起，就跃升到桂冠的位置而被尊祟。因此，诗歌是辉煌的，又是神圣的。她内涵的强大分子，足以支撑一个民族的文化骨骼，又引领着人类的精神向度，彰显着自身的同时又扶植了无数精神领袖。

对于有血有肉、能言善辩的人类而言，诗歌是刀锋、是火焰、是冬阳、是晚风、是清露。简言之，诗是一服解药。疼痛时、迷茫时、疑惑时、彷徨时、受挫时，诗歌就被子夜收养，幻化成神的王国，疗伤那些困在危崖上、囚禁在苦海里的人们，唤醒丢失的自我，奋起、跋涉、攀援上岸，抵达另一个世界而自由。

其实，这些词语的背后，隐匿着一位女诗人的存在，她就是匡文留。

她高举本民族血统的女性旗帜，抒写东北的丛林山脉，又以大西北的粗犷民风为依托，以女性视角为那里的山水风貌、人间况味披上了诗歌的霞彩。更重要的是她在诗歌中发现了自我，又张扬了自我。当她把隐秘的女性世界打开又抛给另一个世界的时候，她获得了诗歌光荣的洗礼而站立，成为当今女性写作的突出代表。

当我翻读厚厚的诗稿时，我便不由自主地被降服、被吸引，颠簸在她崎岖的诗行中，为她的哀伤而哀伤，逐她的欢乐而欢乐。追踪一位女性诗人的心灵路程，我发现她有一个精神上的涅槃，像翻越过一片大海上岸的女人，她完全是一副女人的样子，甚或是女诗人的样子。

《匡文留诗选》横跨几个时代，是她履行时间的诗的足迹，是她心灵投射的印证，是献给读者的经典选本。关于这本书写自何年？内容如何？几个章节？书中已有详尽的标注和展示，读者都可以从书里获得，这里不再赘述。而我的主要任务是谈谈以下的问题，替读者事先做一个导读。

诗人写诗表达的是自己的内心世界，这个世界的主人是诗人本人，又可以说不是本人。但我愿意说诗人本人就活在诗里。

首先，谈匡文留的诗歌，尖锐的话题是女性，女性诗人的自我分裂与重建。我大胆地断言，她是胜利者，是一位真正意义上的诗人。这种锐变，不单单表现在她的诗的张力上，诗语的前卫上，意象的设置上，更深刻地反映在她的心灵上。我是说她不是一般意义上的女性写作，她在诗中找到了自我，最终成为一个智性、独立，又诗艺娴熟、多向写作、语境前卫的女诗人。

女性由于身处的社会制度不同，文化文明的差异，都一直面临着地位的问题。虽然时代变了，旧的封建礼教扫除荡涤，但就女性个体仍然存在着各种各样的不公正的待遇。尤其是婚后的女性，婚姻带来的诸多问题，也就存在着女性独立自由的选择。虽然不是娜拉〔1〕时代，却依然需要那拉精神。由此，女性看到了自己在历史和社会中所处的被贬抑和压抑的境地，这需要抗争和解锁，以求精神上的独立和美丽。

有人说：“女人最悲惨的事，就是爱上了一个她本不该去爱的男人。”大仲马说：“女人是这样一种人——她们将激励我们去做伟大的事情，同时却又阻止我们去完成它。”巴尔扎克说：“一个能思想的女人，才真是一个力量无边的人。”

显然，先贤的经典话语，击中了女诗人的现实。

她说：“女人天生是女人，天生/做不了公主。被爱/被追求被崇拜是/白开水，去爱去追求/去崇拜才是/烈酒//女人/天生是奴隶，受一个他的/折磨”“无论是觅不到或是依然寻觅/无论是离弃他或是被他离弃/无论是欲火中烧或是心如止水/女人——/不甘于‘一半’的女人/不甘于一根肋骨的女人/大彻大悟的完整/终究逃不出弱者/逃不出悲剧么”。

诗人的袒露与直白，或许给我们这样的信息，爱情带来的遭际和伤感羁绊着她的肉体。由此，诗人慨叹：“我感到举步的痛切/因为这茫茫人海/再没有你劈开的一道光明/催促我义无反顾地奔跑/享受哪怕转瞬即逝的辉煌”。

那时的诗人是窒息的。有许多哀怨和委屈。挣脱、奋起，寻找自由就成了一种自发的力量。

寻找出口是痛苦的折磨。“我的渡口在哪里呢//为这个寻找我已跋涉千年/每天早晨的太阳都很疲惫/河面宽阔宛若整整一个世纪/我迷失于蒿草萋萋的薄情/找不到渡口”。

日本作家夏目漱石说：“艺术始于自我的表现，且终于自我的表现。”显然，诗人是这么行动的，而且，这一转身，不仅有了生活的新大陆，同时找到了赖以安身立命的最后堡垒——诗歌。

诚如诗人所言：“我相信，夜——/零点以后的夜/是我的”“是为了填盈伟大空白吗/有一眼忽而莫名其妙骚动/两眉间斜斜的伤痕/弗洛伊德真绝真惊人”“我是诗人我用诗告诉大家/自结识佐罗我的悲哀结成密密匝匝/!蜘蛛网/东方风水长不出这样男人”“那么由我扬帆吧/扬起如雪如瀑的耀眼白帆/无论你颠簸的波峰/是狂奔的烈马/或是猎猎燃烧的大朵火焰/紫色阳光和金色星星/全都因此赐予我亲吻”。

生命的本质是发现自己，当她摆脱泥淖抓住光明上岸时，世界之门便轰隆一下为她打开了。她不仅懂得了别人更懂得了自己，越来越爱自己。我们发现以此为分水岭的诗歌，较之以前的沉郁、哀怨、悲情来比，觉醒之后的诗歌更朗阔、更明艳、更畅达了。女性意识觉醒之后的力量，催开了无尽的花的原野，而诗意天空更加蔚蓝而宏阔。

此时，我想到作家冯骥才说过的一句话，他说：“艺术的本质就是在任何地方都让美成为胜利者。”其实，匡文留不就是那个美的胜利者吗？在这里，我真真地看到了一位站在诗美高地上的女性诗人的风采。

应该说，匡文留作为满族女性诗人，她的诗歌不仅一直保持着女性温婉细腻的笔触，和前卫精神的体现。更让同性者钦佩刮目的是，她的视野的广阔和题材的多向把握，以及她独有的宁静心境和体察世界的敏捷与凌利。心在，诗就在。世界变化无穷，我却以诗应变其中。这就是匡文留屹立诗坛而被瞩目的理由。此为序。

注：〔1〕娜拉：挪威剧作家易卜生的剧作《玩偶人家》的女主人翁。描写了娜拉面对虚伪丑陋的丈夫，又不情愿受家庭凌辱，而愤然出走的故事。 2020年4月22日于防控疫情中

绿岛（著名诗人、评论家。中国萧军研究会副会长，《中国诗界》执行主编，《伊甸园》总编辑，国际当代华文诗歌研究会首席顾问）：用灵魂去厮守灵魂的诗人

诗人匡文留用文字，守望着大地上最后的一缕阳光。她更像一个战士，一个漂泊者的默默无声的承诺，捍卫着生命里的盐。

匡文留的诗歌纯正、唯美，秉持着一种自带光芒的圣洁之气，去抵御、抗争当今诗坛太多的聒噪和塌方式的大面积堕落。她（诗人）无疑是用了一个倔犟的灵魂去厮守另一个灵魂的最完美、最崇高的，在当下诗坛独来独往的行侠仗义的身影。肃然起敬之余，我们才蓦然地想起了敬仰一词的高度和重量。可以说，诗人和她的诗歌一样，纯洁无瑕且彰出显洁身自好的芬芳与威严之气，风骨与傲骨并存，至诚与炽热共融，继而就构成了匡文留诗歌端庄、优雅，干净、纯粹，大气、浑厚的唯美主义创作风格。

“身躯是行为的门锁/情绪是身躯的门锁/理念是情绪的门锁——男人啊，手拿我的门锁/唯一一把钥匙的人/虚无或是存在/又有何妨/我的围城是我/真正的钥匙/是自己”（《另一种围城》）。“我是星光与草原的私生子/是它们隐秘耳语的细碎神灵/小小的塞尔金花起伏女性姿态/起伏淡紫色的倦慵与新鲜/牵动你的氆氌花边”（《藏女和牤牛》）。“喝干最后一杯酒/碰个充分脆响我和我的影子/抛撒残絮往昔/所有的月光与荣光在唯独的铜烛台/瘦舞轻吟狼一般遍体鳞伤/如烟似缕”。

我们不能不说，有些意念和情感是渗透进了诗人的血肉与骨髓里的，在文本中我们看到的不是语言的表象，却是疼痛之后的躁动与痉挛，是花朵一样结了痂的伤口的宁静与安详。酒的火焰，狼一样的遍体鳞伤，抛撒残絮如烟的往昔，无不彰显出女性审美之外的那种凄怆与悲凉的雄性之美。

我以为，匡文留是中国诗坛的“提灯人”，是用自己独特的意志和形象来抵御、抗击邪恶乃至无耻现状的为数不多的女中豪杰。虽千万人吾往矣，诗人几乎用了六十年的光阴，固守着自己的信念，培植、养育并供奉了自己心目中的神。

诗人的伟大和崇高之处，不是用单纯的文本说话，而是用灵魂来说话。灵魂的高度，就是神性的高度。

可见，诗人匡文留无愧于自己的诗歌，更无愧于自己的灵魂。

（2025年11月10日上午现场发言）

石厉（著名诗人、现任《中华辞赋》杂志总编辑，《诗刊》编委，中华诗词学会副会长、中华文学基金会副秘书长）：匡文留诗歌作品中的一种本质。这种本质有人可以把它称为“情结”，也可以被称为“原型”。反正它是文体中一种先验式的存在。它其实是文留诗歌这块大肌体中的血脉，它是缓缓波动的一个过程，具体起来又非常抽象，抽象起来又非常具体。

李云鹏（著名诗人、著名文学期刊《飞天》原主编、甘肃省文联委员）贺信：文留女士与诗歌相恋，潇洒六十年。六十年诗意人生，似有和岁月的较量：至今笔下，依然诗意葱茏。

诗友创作六十年庆，相信会是另一个美好的起点。祝福！

高平（著名诗人、甘肃作家协会原主席）：在黄河上游出现了你这样一位满族女诗人匡文留，是值得为之鸣锣的！你不是从温室里走出来的。你在农村插过队，在集体小厂做过工，在生活上遭过坎坷，这些被动的经历都主动地转化为诗人的精神财富，增厚了你的生活积累；你出身书香门第，你的父母和妹妹都是分别具有或兼有学者、教授、诗人、小说家、散文家头衔的，你又攻读了夜大，这些因素，这种良好的“小气候”，无疑提高了你的文化素养。

高深（著名诗人，曾任中国作家协会名誉委员、锦州市政协副主席、1980年加入中国作家协会）：我以为匡文留她是把一个大西北人的心灵，作为诗人的浩瀚的带有挚爱色彩的内心宇宙，同大西北的带有荒蛮味的外宇宙，构成结合成一个真正完美的诗的世界。她已将笔锋转向名副其实的大西北，转向那些被人歌吟了无数而仍有无数待歌吟的大漠、戈壁、古阳关、疏勒河什么的。应该说，匡文留她的这些歌吟绝对是文留式的歌吟，不同于所有奔涌喧啸的男性西部诗人，也不同于其他屈指可数的西部女性诗人。

关纪新（著名满族学者、作家、评论家、《民族文学研究》原主编）：匡文留是位资深的、满族出身的女诗人。我与她相识，也有近30年了。她驰名诗坛很早，先前多以情诗书写见长，随着人生阅历的增长，诗歌的笔触愈益扩宽，几十年如一日，锲而不舍地坚守着自己的一方诗园，做深度耕耘，向未间断。

康桥（著名军旅诗人、原济南军区专业创作员、国家一级专业作家、原解放军艺术学院文学系优秀毕业生）：根植于西部的生命史诗

大家好！今天，我们齐聚于此，共同走进一位以生命为墨、以山河为卷的杰出女诗人的文学世界。她，就是著作等身、笔耕不辍的匡文留老师。此刻，我们不仅是在举办一场新书分享会，更是一场穿越六十载诗路的灵魂对话，一次对中国当代女性文学丰硕成果的深情礼赞。

匡文留的文学创作，堪称浩瀚而绚烂。从《爱的河》的奔涌澎湃，到《女性的沙漠》的冷峻深邃；从《西部女性》的坚韧豪情，到《情人泊》的婉约缠绵；再从《女孩日记》的青涩纯真，到《满族辞典》的宏大家国叙事——三十余部作品，构建了一个融贯女性意识、西部精神与民族血脉的庞大文学宇宙。她的笔触，既深入个体情感最幽微的褶皱，也探向历史与文化最辽阔的疆域。

今天与我们见面的《匡文留诗选》，正是这座文学花园中最为璀璨的摘英集萃。

纵观匡文留的创作，我们可以看到几条清晰而坚韧的精神脉络：

第一，是根植于西部的生命史诗，黄河是根植于西部的生命史诗中最雄浑的乐章。

第二，是贯穿始终的女性意识与一种根植于生活与大地的“爱的哲学”。

第三，是多文体书写的宏大格局。

根植于西部的生命史诗。她的诗，呼吸着大漠的风，浸染着长河的月色。西部，于她而言不是背景，而是流淌在血液里的故乡。她在《西部女性》等作品中，塑造了一种不同于传统审美的女性形象——她们既有土地的厚重与坚韧，也拥有风暴般的激情与生命力，而黄河，是根植于西部的生命史诗中最雄浑的乐章。

她笔下的黄河，不是遥远的风景，而是流淌在血脉里的母亲。在《黄河，骄傲地年轻》中，她以宏大的视角书写黄河的古今交融：

“黄河用亿万年的思索 / 完成两岸粗犷的造型 // 年轻在古老中孕育 / 年轻又滋养着更富有的生命……”

她描绘了“褐色的山脊”守卫着“黄河流不尽的秘密”，她歌唱“八十年代的大桥”与“未来世纪的长堤”，让黄河“骄傲隽永地年轻”。这种叙述，让黄河的历史感与时代性在诗中磅礴共生。

而在《黄河——妈妈》中，她则将这条大河化为儿时最温暖的情感寄托：匡文留小时候就爱听妈妈唱那支||啊，黄河||母亲河||……她在诗中写到：

“黄河，是我们||大家的妈妈哩|| ||真的？我早早晚晚||听“大家的妈妈”||告诉我些什么 // 我的小瞳仁亮了// 快瞧//黄河，她把儿子——太阳 / /慷慨举上波尖……”

短短数行诗，用孩童视角和感官通联，集中体现了匡文留诗歌的艺术特色。

孩童视角：纯真的特色，诗人没有以成人的、知识分子的视角去赞颂黄河，而是通过一个孩子的眼睛和心灵去感受它。

口语化的私语：“是我们大家的妈妈哩”、“真的？”这样的句子，完全是儿童的口吻，带着天真、好奇，使诗变得真实、可亲。

诗人不是在高处俯瞰黄河，而是在“听”黄河说话，完美地呈现孩童认知世界的方式，使得情感的流露无比自然、真挚。

感官通联：从听觉到视觉的完整情感链条

诗人构建了一个完整的感官体验链条，让情感层层递进。

听觉（从“听妈妈唱” → 再到“听‘大家的妈妈’告诉我”）：诗歌始于母亲的歌谣（听觉启蒙），内化为孩子自己对黄河的倾听。这表明对黄河的认知，从外部的传承，变成了内在的、主动的对话。

视觉（“我的小瞳仁亮了” → “快瞧”）：倾听之后是“看见”。一个“亮了”，既是童真发现新事物时的兴奋，也是心灵被黄河之爱所点亮、所启明的瞬间。从“听”到“瞧”，完成了从内心感应到外在发现的完整情感体验。

意象的童诗创造：将民族符号转化为儿时温情

诗人完成了一个极其精妙而大胆的意象转换。

“黄河-母亲”：这是固有的文化符号。

“太阳-儿子”的创造：这是诗人的天才一笔。将宏伟的、宇宙性的太阳，定义为黄河这个“妈妈”的“儿子”。

意象的融合与升华：“她把儿子——太阳 / 慷慨举上波尖”。这个画面将天伦之爱（母亲举起孩子）与自然奇观（黄河托举日出）完美地融为一体。

它也赋予了黄河母亲以具体、动态、充满力量的行动感。

这个“举”的动作，既是无私的奉献（将光明献给世界），也是骄傲的展示（展示自己的孩子）。至此，黄河不再是遥远的象征，而成了一位我们身边具体的、有体温、有动作的伟大母亲。

匡文留通过孩童的私语、感官的链条和天才的意象转换，成功地将“黄河”从一个公共的、宏大的文化符号，拉回到了孩子儿时温暖的情感世界。她让我们相信，黄河不仅是民族的母亲，也真的是一个会对我们轻声细语、会为我们托举太阳的“大家的妈妈”。这种“于宏大处见温情，于象征中见具体”的笔法，正是她诗歌最独特、最动人的魅力所在。

从《黄河是粗线条的》《黄河没有白皮肤》到《黄河的女儿》《黄河“花儿”》，再到《爱的河》组诗，她点点滴滴，无不浸透着对这条大河近乎痴迷的热爱。黄河，成了她诗歌中一个叙述不尽的、活着的生命体。

贯穿始终的女性意识与一种根植于生活与大地的“爱的哲学”。

匡文留的爱情诗，以叙述的笔触，刻画爱的深刻与痛切。她这样书写失去：

“我感到举步的痛切 / 因为这茫茫人海 / 再没有你劈开的一道光明 / 催促我义无反顾地奔跑……”

她没有直抒胸臆地言说多么痛苦，而是通过“举步的痛切”、“劈开的光明”这些充满叙事动感的意象，让读者切身感受。

匡文留的女性意识，远不止于爱情，更深刻地体现在对女性生命经验与精神归属的探寻上。

在《山林深处》这组诗中，这种特质展现得淋漓尽致。

“这儿多静呵//这屏住气的蓝幽幽的小山包//这云，默默地垂着发缕//这悄然无声的落叶//这一抖不抖的纤细的桦树梢//// 只有我，像块顽皮的石子//将烦躁与喧嚣//闯入这一池梦似的宁静/我的满面风尘/疲惫沉重的双脚//”

诗中的“我”从城市的“烦躁与喧嚣”写到山林，像一个“顽皮的石子”闯入“一池梦似的宁静”。这本身就是一种对精神净土的追寻。

叙事特点在此诗中尤为鲜明：

细节铺陈，营造沉浸氛围：诗的开篇用“屏住气的蓝幽幽的小山包”、“默默地垂着发缕”的云、“一抖不抖的纤细的桦树梢”等一系列精微的静态细节，如摄像机般缓缓推移。

情感与场景的戏剧性交融：诗的叙事并非平铺直叙，而是充满了内在的戏剧张力。

“我匆匆地赶来//立刻，扑向了你//这山林深处的小土堆//绿蒙蒙的野草随风萦回//一飘，一闪//三五朵星星般的野花蕾////下雨了？不。悠远的天//蓝得叫人发醉//可草叶花瓣上水珠一颤一颤//莫非睫尖也挂着露水？”

从“满面风尘”的闯入，到小山雀“蹑手蹑脚落在我的左肩”的灵性互动，再到记忆中“他张开双臂向我跑来”的艺术闪现——外在的静与内心的动交织，过去的记忆与当下的体验叠印，构成了丰富的叙事层次。

对话与身体书写，凸显女性力量：诗的结尾部分尤为有力，它将叙事从静谧的自然拉回充满汗水的现实。

“真累呀……//割了一天麦//双颊灼退了一层皮//瞧手心的大泡” 这是对身体劳作的直接书写，毫不矫饰。而随后“他”递过的一捧瓢儿（“一捧瓢儿”即野草莓），以及那句朴素的话语：“喏，抹在泡上，不疼//吃点儿，煞甜！”，通过极具生活感的对话和动作，传递出质朴而深沉的爱与关怀。

匡文留的“爱”，既是《爱的河》中的缠绵，也是《山林深处》里瓢儿的清甜与共担劳作的坚韧。她的爱，是奔跑，是辉煌，也是具体的《港湾》、《雨丝》和《小街的拐弯》，更是与土地和同胞紧紧相连的生命共同体认。

核心叙事特点如下：

细节叙事：善于运用密集的感官细节构建场景，使读者产生强烈的沉浸感。

张力叙事：在静与动、过去与现在、自我与他者的交织中展开叙述，形成内在的戏剧性。

身体叙事：通过对身体感受（疲惫、水泡、灼伤）的直接书写，建立与读者最朴素的共鸣，彰显真实的力量。

对话叙事：运用生活化的口语和对话，瞬间拉近诗歌与读者的距离，让情感和人物变得可触可感。

这样的叙事手法，让她的诗歌无论是书写黄河的壮阔，还是描绘山林一角的静谧，都充满了生命的温度与坚实的质感。

多文体书写的宏大格局。匡文留不仅是诗人，也是小说家、散文家。她的长篇小说《花季不是梦》关注青春，长篇纪实《我爱我的祖国》抒写家国情怀，这种在不同文体间自如穿梭的能力，证明了其文学视野的开阔与创作实力的雄厚。

朋友们，匡文留的文学之旅，是一条不断探索、不断超越的征途。她用自己的三十部作品，向我们生动地诠释了何为“文如其人”——既有西风的豪放，亦不乏秋月的细腻。

让我们共同期待，匡文留老师继续以她丰沛的才情，为我们、为时代，书写更多不朽的篇章。谢谢大家！

（2025年11月10日上午现场发言）

叶知秋（著名评论家）：匡文留以自己的一生与诗，亲证了一个事实：爱是人对于与其世界之间纯粹精神意义上的一体性状态的向往与依恋，是人在本质上作为纯粹的精神性的人的直接表征；男女关系如果离开了这些本质性的因素，那便是人对人自己的亵渎和向低贱的动物性的堕落；真正的爱是神圣和纯洁的，家庭和一般的男女关系，只有分享了这样的爱时，才是神圣和纯洁的。

王珂（著名评论家）：大西北的大漠草原戈壁和江南水乡以及四川盆地的青山绿水在地域风貌上迥异，大西北的奇异风情哺乳了大西北人。生于北京的匡文留被她的生长地大西北完全同化，成为一个标准的西部诗人，和马丽华被评论界称为中国女性诗群中的两颗西部明星。

彭金山（著名诗人、评论家）：正是这种对生命和地域的双重热爱，使匡文留的诗澎湃着青春的激流和生命的热力。这一审美心向，使她的诗既不同于同时期其他女诗人的诗，也不同于生活在这块土地上的其他西部诗人的歌唱。匡文留的这些诗在几十前的中国西部诗坛出现，仿佛历史解冻期的世纪寓言。从这些裸露的又是隐喻象征的语义符码中，我们听到了这块古老大地上那回应世界潮流的“生之颤动，灵的歌唱”！

杨骊（著名评论家）：女性对爱与生命的渴望，被诗人用大胆率真的性爱话语放声歌唱，显示了女性文本对传统规范的强大冲击力。匡文留诗中剽悍意象与性爱话语的相互辉映，改变了女性在两性关系中的被动地位，使女性形象如同胜利女神般辉煌迷人。

张立群（著名评论家）：显然，“西部诗后”的美誉绝非空穴来风。长期以来，匡文留或以粗犷，或以柔情，或以爱的迷狂示人。虽然，她像其他女性诗人那样同样感受到了男权的威胁，但在苍茫而生机勃勃的草原之上，她更渴求纯美的爱，并最终抵达大胆、热烈、奔放的境地。这些纯洁而透明的爱足以唤起人们心底的激情，并在直接吐露生命真实体验和爱情体验的过程中，构筑起西部诗歌的女性风景。

周建军（著名评论家）：总体而言，匡文留以自己的勤奋努力，加上聪慧，在少数民族女诗人中，以独特的民族地域文化抒写，为自己赢得了荣誉，取得了常人难以达到的成绩，得到了诗评家的尊重和读者的喜爱。其诗从上世纪80年代开始，以女性与地域抒写见长；90年代中期后，诗人关注民族事象与地域风情，以《爱狱》和《另一种围城》谱就民族诗学新篇章；新世纪后，她关注古国古都的前世今生，咏叹文人、诗宗、词家、政治领袖，在绘画、考古、历史残卷、瓷片和行旅回眸中思量一个民族的历程和未来，为诗赢得历史沧桑感和超越性，诗风由原初的缠绵多情柔语呢喃变为劲健简捷如松竹洒脱。这是匡文留一个满族诗人在新时期以来民族文学写作中所取得的成就。

老金(柳镇)（著名作家、长篇小说京华三部曲《城》《墙》《路》作者）：匡文留老师被诗界尊称为"西部诗后"。我与匡文留老师相识在峭岩老师绿岛老师30年友谊百家讲堂上，但是我的感受却发生在57年前，那时候是1968年，春天，我的一部分同学非常幸福，历史宠幸了他们，毕业分配被京城国营企业招用，留在了北京。而我们一大批热血青年，却放飞了革命精神，以转业军人为榜样，充分发挥自己的无限想象，来到了荒原莽莽的北大荒。像老一辈志愿者一样，开启了艰苦的却自得其乐的屯垦戍边生活。当然，我的这些留在京城里的同学，与我们奔赴北大荒的同学一样，脑海里同样存在着无限的想象。我们这一代人，从出生那一天起，就接受革命的教育，立志为革命和建设奉献一生。到了年底，伟大领袖发出号召，到农村去，到艰苦的地方去，到祖国需要我们的地方去。我的一位同学，毅然决然，放弃了自己已有的北京工作，跟随父母，响应号召，奔赴大西北甘肃工作，一干就是十几年。这在那个年代，同样是非常了不起的，这需要一种崇高的革命精神。十几年后，潮流变了，我的这位同学，才从大西北回到北京，回到1968年毕业分配的那个企业。这个故事简直就是一个传奇，悲壮得就像费翔演唱的那首流行歌曲《故乡的云》。

因为我没有和匡文留老师交流过，或许匡文留老师的经历，与我那位同学的经历极其相似，或许有些地方并不一样。后来，匡文留老师告诉我，她是在50年代，父母作为大城市高等院校第一代教师，响应党的号召，支援大西北，去了兰州大学。在50年代，这种情形非常普遍，许多大城市里的高等院校老师，听从党的安排，党叫上哪儿就上哪儿。我知道，我们大西北大西南的许多高等院校，就是这样，由一大批学富五车的教授们，不畏艰难困苦，建设起来的，比如西北交通大学，就是上海交大的教授们，毅然决然，舍弃沿海优渥生活，前往环境艰苦的大西北，建设起来的。他们的孩子，唱着歌，跟随父母扎根大西北，将自己的童年、少年、青年、壮年，甚至一生，奉献给了大西北，为大西北的开发建设，做出了不可磨灭的贡献。我们都知道，兰州大学好像距离兰州市区，还有很远的一段距离，条件就更加艰苦了。

还有，我的那位同学，只在大西北工作十几年就回到了北京，而匡文留老师却为大西北奉献了40年甚至50年的生命与天赋。这正是匡文留老师比我那位同学，更值得让人景仰的地方。匡文留老师，建设大西北，献身大西北，没有停留在一般意义上的工作方面的奉献，而是充分发挥自己的天赋，发挥自己的聪明才智，用心底里的诗歌唱颂大西北，用对生活的深刻感悟，唱颂大西北各族人民与艰苦环境做斗争的乐观精神，因而成绩斐然，因而被诗界尊称为"西部诗后″。这似乎有点儿像西北歌王王洛宾，一首《在遥远的地方》，创造了让人无限迷恋的向往。这同样不能不说是一个可以让人反复回味的美妙的经历和生动的创造。

2022年，匡文留老师，这位著名的满族女诗人的精选本《匡文留诗选(上下卷)》，由团结出版社正式出版了，诗坛泰斗峭岩老师为本书作序《女性意识凸显的诗意天空》。诗集收录了匡文留老师1980年至2019年40余年优秀诗篇，共419首，反映了新时期诗歌40年来的发展历程。

匡文留老师的诗歌，特点鲜明，以独具特色的文化及诗歌视域，以鲜明的历史内涵为特征，书写了丰富多彩的大西北民族风情，彰显了新时期女性诗学，西部诗学，民族诗学的精髓。匡文留老师的诗歌，最精彩最显著的特点，是通过诗歌发现了自我，张扬了自我。在众多少数民族女诗人当中，匡文留老师，以自己的独特的民族地域文化书写，既为自己也为祖国大西北的女诗人，赢得了荣誉，获得了读者的喜爱，和诗歌评论家的尊敬。

峭岩老师在评论匡文留老师的诗歌的时候，其中有这样一段评论，诗人写诗，表达的是自己的内心世界，这个世界的主人是诗人本人，又可以说不是本人。但我愿意说，诗人本人就活在诗里。我非常赞同这样的评论，诗人的思想出自个人，但绝不拘于个人，她能反映一个时代或者一类人的思想、情感和生活体验。

比如《爱的河(组诗)》:渡口/我的渡口在哪里呢/为这个寻找我跋涉千年/每天早晨的太阳都很疲惫/河面宽阔宛若整整一个世纪/我迷失于蒿草萋萋的薄情/找不到渡口/你遥远又遥远的真实/是否因我千年的跋涉/仍旧年轻/即使世纪宽的河面/叫我每天早晨的太阳疲惫/蒿草萋萋地围成炼狱/我继续跋涉千年/寻找/我的渡口在哪里呢？

关于《爱的河(组诗)》，我只看到了这一首。爱什么？我想，从我们那个时代的人的角度观察和想象，这个爱，不是一般的个人的爱情之爱，而是热爱祖国之爱。尽管蒿草萋萋，尽管河面宽阔，宛如一个世纪那样宽阔，尽管寻找将每天晨起的太阳都累得非常疲惫，但是，依然阻止不了诗人执着，寻觅爱国爱乡爱人民的这种崇高精神。虽然，诗人久觅不到，有些彷徨，但是，这并不妨碍彰显诗人的崇高的热爱精神。这与当下一些自私低下猥琐诗人所谓的爱，截然不同。诗人从执着又伴随着迷茫的角度书写，却彰显了那一代人的崇高品格。

又比如这首诗:女人天生是女人，天生/做不了公主。被爱/被追求被崇拜是/白开水，去爱去追求/去崇拜才是/烈酒//女人/天生是奴隶，受一个他的/折磨/。无论是觅不到或是依然寻觅/无论是离弃他或是被他离弃/无论是欲火中烧或是心如止水/女人——/不甘于"一半″的女人/不甘于一根肋骨的女人/大彻大悟的完整/终究逃不出弱者，逃不出悲剧么？

女性是天生的还是被造就的？这首诗非常巧妙地回答了这样的一个问题，女人是被造就的。但是，诗人并不服从这个结论。她要反抗，她要烈酒不要白开水。她不要做奴隶，她不甘只做"一半"，不甘只作"一根肋骨"。诗人要求做一个完整的女人，做一个拥有话语权、拥有崇高地位的女人。诗人这样质问:大彻大悟的完整，终究逃不出弱者，逃不出悲剧么？放眼看去，诗人似乎非常柔弱。但是，诗语字里行间，我们却能真切地看到一个女强人，甚至是一个性格强悍的女强人。这才是诗人心底深处暗藏的坚强性格。

在匡文留老师的诗集里，还有许多诗的名篇，非常耐人寻味。因为时间的关系，就不拿出来一一分析了。通过对这些诗篇的体会与分析，我们能够看到一位个性非常坚强的，具有鲜明个性特征的女诗人。这样的女诗人，不愧于人们尊敬为″西部诗后"的名声。

当我已经结束我的发言稿的时候，我却在匡文留老师的读者面对面群里，发现了康桥老师发过来的关于匡文留老师的两首诗歌。我刚才说了，我从匡文留老师那样情思绵柔的诗歌里，发现了诗人的坚强，我想象诗人是一位女强人，但是，我没有直接的材料作证明。康桥老师发来的两首诗，却正好反映了这样的一个性格特征，说明了我刚才的判断，不是无缘无故的臆断。在生活中，在诗歌里，匡文留老师确有这样的豪放和坚强的一面，这两首诗就是明证。

（2025年11月10日上午现场发言）

周步（著名作家诗人媒体人、中国通俗文艺研究会理事、央视纪录片《影像中国》撰稿、中国旅游文化网总编）：看看文留：

匡文留老师出生在北京，现在生活在北京，但在我心目中，她是西北人，她是我的甘肃老乡。为什么有这样的想法和认为，一是她成长、学习、工作、生活的时间最长的地方是在甘肃。二是她的诗歌属性是西部的，同时西部诗歌不能缺少了匡文留——尤其是在西部女性诗歌方面，匡文留是一面旗帜。匡老师成名很早。上世纪八、九十年代，她的诗歌在西部地区，可谓风靡一时。匡老师在诗歌方面取得的成就，在座的几位老师都谈了很多，或者说大家也都看到了。这里，我还在站在一个老乡的角度，谈一谈我知道的匡文留老师。这是我二十年前写的一篇和匡文留老师初次相见以及对匡老师的一些了解，在这里朗读。这些文字不光是对过往的回顾，对我们认识诗歌内外的匡文留老师也有更多的帮助。

在甘肃文坛上，匡文留绝对不是个陌生的名字，尤其是上世纪八九十年代，她的诗可谓是风靡一时，在很多报刊杂志上，经常看到她的文字。但近一两年，忽然不见了，几经打听，才知道她去了北京。

消息是一位未曾谋面的朋友告诉我的。于是，岁末的一天——圣诞节那天，我去看望了匡文留。

文留住亚运村。那是一个名人荟萃大腕扎堆的地方。那天天很冷，且大雾弥漫，整个京城笼罩在一片雾濛之中。好在是节日，到处都洋溢着一派喜气洋洋的气息。中午十二点多钟，在炎黄艺术馆约定的地方，看到一位风姿绰约的女士提着几本书走过来，我便迎了上去。

她就是匡文留。

文留热情、坦诚，她是我见到的女作家中极为随和的一个。与她交谈，你完全可以放开心扉，无拘无束的交谈，甚至可以大吹大侃。我们各自说着这些年的经历和生活中发生的一些趣事。说着，笑着，在艺术馆附近的一个小排档里，尽情地聊着。我说吃些什么呢，文留说吃过了，不想吃。“就喝点甜豆浆吧！”文留说。我说我还没吃饭呢。“那就吃点吧。” 文留站起来。我知道她要干什么，就起身走过去了。“你大老远跑过来，我买才对呀！”文留笑着说。

对于文留的诗文，说真的，我没有系统的读过，手头甚至没有一本她的专集。但这并不妨碍我对她的热忱。一个作家，一个诗人，并不在于他（她）写了多少，而在于他（她）写了些什么，他（她）的文字有没有内涵有没有生命力，他（她）的作品是否净化了一些灵魂启迪了一些思想，是否影响和改变了一些人和事，这一点上，文留做到了。

我们当然要谈诗。文留说，这一两年，她写的确实少了，主要做一些编辑工作，这当然与整个诗坛不景气等有关。我说那就写一些闲散的文字吧，比如那些时尚好玩的小资文章。文留说，写不了，再说没有那个心情，也不是那个年龄了。我理解文留。一个有责任感的作家，大抵如此。

（文留还告诉我，她有一个想法，就是想选定一个目标，骑自行车或徒步出去走走，问我可以吗？我说可以啊，就是有些……不太实际，毕竟不太年轻了。她说是啊，但老是想，就是下不了决心，在家都呆腻了，人都没有了激情。我问她这些年都去了什么地方，她说除过福建和西藏，别的地方都去过了。“去过了也就去过了，走马观花的看看，没用。一个地方的历史、文化、物产、风俗，甚至地理，才是构成它的全部要素。”文留说。省略）

文留文才好，口才也很是出色，善谈，这当然缘于她深厚的文学功底丰富的知识面。记得一位文友说过，当年，他们一帮文学青年，为了聆听匡文留的讲座，跑了几十里地，耽搁了一两天的班时，还差点被厂里的开除。文留在那些文学青年中的影响力，可见一斑。

（文留还谈到了她的父亲。她的父亲，一位在诗、文方面都颇有造诣的大学教授，也是她的良师益友。谈到父亲，文留总是满含深情，情不能禁。她说父亲给她的影响太深远了，使她一生受益无穷。后来，我读文留的专著，里面一些有关她父亲的文字，真是字字含情、句句眷爱。匡公，您有这样的好女儿，九泉之下，也当含笑自慰了。）省略。

我们谈的最多的是一些故人旧事，和现在文坛上的一些人文趣事。当然，这些大多是文留告诉我的。文留有非常多的圈里朋友的趣闻轶事和佳话踪影。文留没有一点成名作家和诗人高深矜持，有的只是真诚和热情。聊了一个多小时，下午快四点时，我要回去了，文留拿过几本书赠与我。她打开书的扉页，签了名，递给我，又拿出其中一本，指着里面的几首诗说：“这是你的家乡吧，我去过，也写过，给我留下很深的印象。喏，这首，还有这首，都是。那是一个很不错的地方。”停了停，文留又说：“其实我们甘肃就是一个很了不起的地方。”

匡文留，满族人，原籍辽宁，生于北京，长在甘肃，是“我们甘肃人”。甘肃有她太多的欢乐和梦想，也有她太多的歌声和记忆。她赠与我的几本书是：《诗人笔记》、《灵魂在舞蹈》、《围城内外》和《另一种围城》。

这是一个作家一次赠予我最多的书籍。我珍惜。

（2025年11月10日上午现场发言）

杨青云（著名诗人、评论家，曾出版诗集《新莞人长诗》等）：匡文留诗歌中的痛感与温度：

好的诗歌从来不是语言的空转，而是“词与肉身的相互认领”，匡文留的写作，恰是这样的认领：她让每一个词都贴着生活的肌理，带着身体的痛感，在日常的褶皱里，长出精神的锋芒。谢有顺说“文学是生命的证词”，而匡文留的诗，就是她以肉身触碰世界后，留下的“带血的证词”。

笔者强调“肉身的在场”的写作，如果没有身体的感知，文字便是轻飘的。匡文留的诗首先是“身体的诗学”：诗人不写抽象的“悲伤”，只写“悲伤压得肩颈发僵”；不写笼统的“孤独”，只写“手机屏幕的光，在脸上投出无人的阴影”。

在《微信年代》里，匡文留写“指尖滑过朋友圈，掌纹里的温度被磨成薄冰”，“掌纹的温度”是身体的记忆：是母亲牵你时掌心的粗糙，是爱人拥抱时指节的力度，而“薄冰”是虚拟社交的冷：隔着屏幕的点赞，抵不过一次真实的触碰。这里的“磨”字，是身体的痛感：不是“失去”，是“一点点被消耗”的钝痛，像砂纸擦过皮肤，轻，却扎人。

《对于一张面膜的想象》更直接：“面膜敷上脸的瞬间，时间在毛孔里屏住了呼吸”。“毛孔屏住呼吸”是身体的微观体验，女人对抗衰老的焦虑，不是一句“怕老”就能概括的，而是“皮肤绷紧的触感”“镜中细纹的刺眼”，是“连毛孔都在和时间拔河”的紧张。匡文留把“女性的身体焦虑”，拆成了可感知的细节，让词有了“皮肤的温度”。

匡文留写西部戈壁：“风裹着沙砾砸在脸上，每一粒都是岁月的秤砣”。“砸”是触觉的疼，“秤砣”是身体的重，岁月不是“流逝”的抽象词，是“砸在身上”的具体重量，是风沙里“连呼吸都带着颗粒感”的生存质感。谢有顺说“文学要写‘活生生的人’”，而匡文留的“活生生”，就是让词长在身体上，让读者能摸到、尝到、疼到。

词的“刺”在日常里扎出精神的洞

笔者擅长“从细节里挖精神”，匡文留的词，就藏着这样的“刺”：看似写日常，实则扎向时代的病灶。《一个男人背驰着两张面孔》里，匡文留写“他把笑脸贴在朋友圈，把疲惫揉进烟灰缸里的烟蒂”。“贴”和“揉”是两个动作：“贴”是给世界看的伪装，“揉”是给自己留的真实。烟蒂是“被揉碎的情绪”，朋友圈是“被贴好的面具”，这哪里是写一个男人，是写整个时代的“分裂”：我们都在“公共的表演”和“私人的崩溃”之间，绷着一根弦。

更狠的是《画笔比剑戟更具有杀伤力》：“我用墨色盖掉画布上的血，却盖不掉指缝里的锈”。“墨色盖血”是艺术对现实的遮蔽，“指缝里的锈”是身体的记忆，你可以用创作粉饰痛苦，但痛苦会像锈一样，长在你的骨头里。这里的“锈”，是精神的病灶：时代的暴力，不是“剑戟”的明伤，是“锈”一样的暗疾，一点点腐蚀着你的感知。匡文留的词，就是“抠锈的指甲”，把那些被遮蔽的疼，挖出来给人看。

匡文留写《朋友圈》：“点赞像雨点砸在屏幕上，却砸不湿一句真心话”。“雨点”是热闹，“砸不湿”是荒芜，我们活在“被点赞包围的孤独”里，词的反差，扎出了时代的精神空洞：连接越多，联结越少；声音越杂，真心越哑。

词的“暖”在痛感里长出精神的根

我一直认为“文学要给人希望”，匡文留的诗不是沉溺于痛感，而是在痛感里长出“暖的根”的希望。

《童年时父母亲的喜爱与呵护》里，诗人写“那时候，我的名字是暖的，喊一声，连风都软了”。“名字是暖的”是身体的记忆：父母喊你名字的语气，是“暖”的触感，是“风都软了”的温柔。这不是“怀旧”，是在“现在的冷”里，掏出“过去的暖”，你可以被生活磨得疲惫，但“暖的记忆”是根，能让你在冷里，站得住。

《界碑》里匡文留写“夏尔巴人把‘中国’两个字，缝在藏袍的领口，一低头，就能摸到祖国的温度”。“缝在领口”是身体的贴近，“摸到温度”是精神的归属，家国情怀不是口号，是“藏袍领口的触感”，是“一低头就能碰到的暖”。匡文留把宏大的情感，落进身体的细节里，让“暖”不是空的，是“能摸到的真实”。

最动人的是《老茶馆》：“茶渍在桌上结了痂，我们的话，泡在茶里，越沉越暖”。“茶渍结痂”是时间的痕迹，“话泡在茶里”是情感的沉淀，生活是粗糙的，但粗糙里，有“越沉越暖”的东西：是老朋友的闲聊，是烟火气里的踏实，是“词与肉身都放松下来”的温柔。

匡文留的诗，是“词的肉身”：词不是工具，是身体的延伸；痛感不是目的，是暖的底色。诗人证明：好的诗歌，不用喊口号，不用玩技巧，只要把词贴在生活的肌理上，让它带着身体的温度，自然就能扎进读者的心里——因为我们都有一样的身体，一样的疼，一样的暖。（2025年11月10日上午现场发言）

李传峰（山东知名青年诗人）：写给文留先生

文留先生的文章，始终都透露着一个“情”字。品读她的文字，很多时候很轻易地就会让人忘却忧愁。诗行中溢美好溢朦胧亦溢沧桑更溢有情结。品味临境其中，很是惬意和美妙。把人世间的繁琐，嘈杂，纷乱以及人性的冷凉都会隔离。这些才是诗人的责任所在，她的“文字组合”，就像是一串串跳动的音符，美美地触及读者的灵魂！先生行走世界很多国家，对每个国家所去的知名景点或文化遗址都会留下自己深深的感悟，她的勤勉让人敬慕……其文笔功底深厚，文思泉涌，天天刊发，篇篇精彩！知识面涵盖天文地理，古今中外，名胜古迹，风土人情，市井百态。描写英雄伟人，百姓布衣，形象鲜明，栩栩如生。文学素养，博大精深，让人感叹多多…… 其文章，特点是朦胧美感很强！定要仔细地琢磨，一不小心就会让你变得懵懂无知……因为其文字确实有这样的魔力！不小心就会“读不懂”。慢慢地你就会发现:“朦胧感”太强的背后，总能让人品出许多的“人生哲学”！这一点毋庸置疑。她的文章，时而磅礴大气！时而婉约绵长……让人徘徊于天边，又在瞬间让人回来，有远方，有孤独……文字表达功底，让我感动！这是一份对文字的敬仰！我感觉:“文留先生的文章，是一抹让人品读后自然陶醉成的风景”。里面情怀满满……真正地把文字撰写成了“风景”！美妙的“文字风景”！美妙的“人生风景”！别具一格的文字，让人一品难忘！李传峰敬礼！

胡延清（著名作家、资深媒体主编、社会活动家）贺诗·满韵诗风六秩春

—— 贺匡文留先生创作六十载暨新诗集问世

首一·诗坛甲子庆

满韵书香毓慧根，

豆蔻诗心已灼燃。

及笄初展凌云笔，

六秩深耕韵海田。

三十卷帙照岁月，

三千首诗润尘魂。

匠师实力标青史，

终誉昭然映碧天。

首二·名媛诗魂铸

刀锋火焰入诗肠，

冬暖阳风织锦章。

曾陷情波寻渡口，

终凭慧剑破迷茫。

旗风淬得清刚骨，

塞雪融成婉约香。

名媛澄心开新境，

高标卓立艺苑间。

首三·六秩耕耘颂

六十光阴诗作舟，

文田散笔未曾休。

百刊留迹鸿泥印，

大家卅部记雅流。

疗世心灯凝解药，

领航风韵占鳌头。

新集再续山河意，

笑领文坛竞上游。

首四·文苑耀星芒

翰苑芝兰气自昂，

六旬吟啸久弥芳。

笔端风雷惊俗世，

胸次丘壑入诗行。

精耕媒体集智思，

笔下春秋记热肠。

甲子耕耘花满甸，

星光奖辉越重洋。

2025年10月30日写于深圳

蔡诗华•新古风•满族诗人匡文留

——2025年11月10日上午著名女诗人匡文留诗歌创作60周年携诗集《匡文留诗选》做客《作者面对面》北大纵横《作者面对面》平台和中国萧军研究会诗歌专业委员会联合主办

文留女史满族人，

诗歌创作六十春。

首都北京摇篮启，

甘肃兰州拔节生。

广播电台主任编，

山高路远脚板硬。

著作等身丰碑耸，

代言父老九霄云。

（满族辞典匡文留，

名垂青史佳作勋。）

（2025年11月10日上午现场发言）

匡文留•蓊郁的菩提吟唱着澎湃诗情

——“北大纵横”王璞先生印象

这心田耸立起长城峰峦

这心田奔腾开长江黄河

播撒一粒生命的种子

就劲长出天穹白云

根植一棵诗歌的菩提

就蓊郁成诗人的列阵

谁说这不是童话

我们凝望的是比童话

更纯净更迷人的风景

谁说这不是传奇

我们置身的是比传奇

更诱惑更多彩的情境

你就是诗人们嫡亲的兄弟

一颗心满登登全是

诗歌永恒的殿堂

吟诵江河万古流的豪情

“北大纵横”就是神性的彰显

就是我们不竭笔墨的长卷

谁能说这里不是家呢

一进门梅兰竹菊的芳馨萦怀

好大杯醇美的佳酿和香茗

让我们兰亭流觞高山流水

你高大宽厚的身影

恰好擎得起一座座金灿灿奖杯

你昂然睿智的头颅

是多顶桂冠当之无愧的高地

你的称谓就是你胸佩的勋章：

新时代的卓越骄子

生命大潮头的搏击勇士

最后我赧于启齿地说

倘若能溯流穿越二十春秋

你就是我和我的诗

最美妙的梦中情人

（2025年11月10日上午现场发言）

链接5：匡文留简介：匡文留，当代著名诗人。满族，生于北京，长于大西北。中国作家协会会员，甘肃省作家协会第三、四届理事，甘肃人民广播电台主任编辑、记者。现在北京兼职、写作。获“中国新诗百年百位最具实力诗人奖”，首届唐刚诗歌奖终身荣誉奖。1980年步入诗坛，在全国二百多家报刊发表诗作三千多首，作品被收入百余种选集并介绍到国外。出版诗集《爱的河》《女性的沙漠》《第二性迷宫》《西部女性》《情人泊》《女孩日记》《匡文留抒情诗》《爱狱》《灵魂在舞蹈》《另一种围城》《古都·诗魂》《我乘风归来》《回眸青春》《匡文留诗选》《大地之脐》，长诗《满族辞典》，散文诗集《走过寂寞》《少女四季》，散文集《姐妹散文》《诗人笔记》《围城内外》，诗论集《匡文留与诗》《匡文留诗世界》，长篇小说《花季不是梦》《体验》《我的爱在飞》，长篇纪实《少女隐情》《我爱北京》《我爱我的祖国》《我爱中国共产党》等三十部专集。多次获全国及省级文学奖，简介与创作收入国内外近百部权威性辞书。

链接6：珍贵老照片+直播现场部分图片：

图说1：1992年5月获首届满族文学奖来北京参会时，满族女诗人匡文留到著名诗人臧克家泰斗大师府上拜望，请他题写了诗集封面《匡文留抒情诗》并合影。（匡文留收藏）

图说2：2010年11月参加中国诗人唐山笔会时，满族女诗人匡文留与著名诗人李瑛泰斗前辈合影。（匡文留收藏）

图说3：1993年12月来北京参加中国当代首届女性诗歌研讨会，在会场满族女诗人匡文留与谢冕前辈诗歌理论大家合影。（匡文留收藏）

图说4：20世纪90年代中期在陇南参加《飞天》笔会时满族女诗人匡文留与公刘前辈大诗人合影。（匡文留收藏）

图说5：2010年11月参加中国诗人唐山笔会时，满族女诗人匡文留与著名诗歌评论家朱先树合影。（匡文留收藏）

图说6：2010年11月参加中国诗人唐山笔会时，满族女诗人匡文留与著名诗人寇宗鄂合影。（匡文留收藏）

图说7：著名诗人牛汉前辈高度评价满族女诗人匡文留诗歌艺术的手稿。（匡文留收藏）

图说8：“著名满族女诗人匡文留诗歌创作60年携《匡文留诗选》做客《作者面对面》直播活动”直播现场部分嘉宾合影。左起：匡铮、柴金龙、蔡诗华、雪石（孙月龙）、峭岩、匡文留、王璞、康桥、绿岛、杨青云、老金(柳镇)、周步、张玉芬。（文延东摄）

图说9：著名书法家赠送墨宝致贺著名满族女诗人匡文留诗歌创作60年携《匡文留诗选》做客《作者面对面》。右起书法作品：①著名学者教授作家书法家董学章赠送墨宝致贺：“诗坛女杰名震京华”； ②被誉为“诗魔”的著名诗人、《纤夫诗苑》主编纤夫先生赠送墨宝致贺：“驰骋诗坛领风骚”； ③著名书法家诗人教授赵宝路赠送墨宝致贺 “以文铸史”。左起：周步、杨青云、王璞、峭岩、匡文留、康桥、绿岛、老金(柳镇)、雪石（孙月龙）、蔡诗华。（匡铮摄）

图说10：著名蒙古族学者、著名管理专家、《作者面对面》总策划、全国劳动模范、北大纵横董事长王璞（右）出席直播现场并致辞

高度评价著名满族女诗人匡文留（左）艺术成就。（张玉芬摄）

图说11：本次活动推荐人主持人、中国作家协会会员、中国萧军研究会副秘书长兼诗歌专业委员会执行主任“战士诗人”蔡诗华（左）宣读著名书画家、中国萧军研究会会长兼诗歌专业委员会主任王得印书面致辞，转赠著名书法家、中国萧军研究会党支部书记梁海春赠送书法墨宝致贺热烈祝贺著名满族女诗人匡文留诗歌创作60年携《匡文留诗选》做客《作者面对面》直播活动分享会圆满成功！（杨青云摄）

图说12：著名军旅诗人作家、原解放军出版社副社长兼编审、解放军艺术学院文学系主任/政委、中国作家协会会员、中国诗歌学会常务理事、中国作家书画院副院长、国际诗人笔会主席、中国萧军研究会名誉副会长峭岩（左）现场发言高度评价著名满族女诗人匡文留诗歌创作60年艺术成就。（王璞摄）

图说13：著名诗人评论家、中国萧军研究会副会长、《中国诗界》执行主编、《伊甸园》总编辑、国际当代华文诗歌研究会首席顾问绿岛（左）现场发言高度评价著名满族女诗人匡文留诗歌创作60年艺术成就。（蔡诗华摄）

图说14：著名朗诵艺术家、中国萧军研究会副秘书长兼朗诵艺术部部长雪石（孙月龙，左）诗人、朗诵著名诗人、著名文学期刊《飞天》原主编、甘肃省文联委员李云鹏贺信；朗诵胡延清（著名作家、资深媒体主编、社会活动家）贺诗；朗诵山东知名诗评家李传峰短评《写给文留先生》；朗诵《匡文留诗选》代表诗作选《嘉峪关的风》。（蔡诗华摄）