端午来临之际，6月16日，“中国诗歌春晚武汉采风暨端午屈子行吟诗踪对话”在屈原行吟地东湖景区杜若茶馆举办。

中国诗歌春晚总策划、总导演、屈原后裔屈金星，湖北省作协原副主席、长江文艺原主编刘益善，武汉大学文学院教授、中国闻一多研究会会长陈建军，华中师范大学教授、中国文学地理学会副会长邹惟山，著名诗人、次要诗人创始人易飞，诗歌编辑、文学义工、卓尔集团党办主任刘蔚，中国诗歌春晚秘书长王永明围绕着端午、屈原、诗歌、文旅展开对话。

对话由中国诗歌春晚首任形象大使、武汉杜若茶馆主人若离主持。

本次活动由中国诗歌春晚组委会主办，武汉杜若茶馆承办。中国诗歌春晚由教育部人文社科重点研究基地首都师范大学中国诗歌研究中心主办，历经十二载耕耘，已成为享誉中外的诗歌文化品牌。

现将对话整理，以飨读者。

“我们的创作理应继承屈原的血脉与风骨”

中国诗歌春晚首任形象大使、武汉杜若茶馆主人若离开场致辞说，端午将至，东湖潋滟。感谢中国诗歌春晚的信任与托付，作为“东道主”，很荣幸承办“中国诗歌春晚武汉采风暨端午屈子行吟诗踪对话”活动。

湖北是屈原的故乡，东湖是屈子的行吟之地。作为湖北人、作为诗人，我们为这片孕育了屈原的土地而自豪。我开办的“杜若茶馆”就坐落在屈原行吟过的东湖。茶馆的名字，就来源于屈原的《楚辞》：“山中人兮芳杜若”“扈江离与辟芷兮”，可见，屈原对我的创作影响之深。

我们的创作理应继承屈原的血脉与风骨，秉承楚辞传统，写出无愧于时代的新《天问》、新《离骚》。愿这场对话，如东湖碧波，荡开诗意的涟漪；愿诸位的笔端，再续楚辞不朽的篇章。敬请各位大家，“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。

“湖北是中国诗根，武汉是中国诗城”

中国诗歌春晚总策划、总导演、屈原后裔屈金星说，端午之前，中国诗歌春晚一行从北京出发，沿着屈原行吟、殉国、出生的道路，进行了“诗歌的万里长征”。我们刚刚在汨罗江畔祭祀了屈原，并畅游了汨罗江、洞庭湖沿线的屈子文化园、杜甫墓祠、岳阳楼等诗意景点。明天，我们赶赴屈原故里秭归，和海峡两岸的屈原后裔一起祭祀屈原，并共同朗诵我和屈家明联袂创作的《端午之约》。因为转车，我们在武汉停留。我发现，屈原流放江南、汉北乃至顺长江东下，都是在武汉附近“中转”。武汉是屈原行吟中转的“交通枢纽”。而郭沫若考证，屈原曾经在东湖行吟。

“中华诗祖”屈原出生于湖北，“诗仙”李白是湖北“女婿”，“诗圣”杜甫是“鄂漂”，“诗神”苏轼则是“黄州贬官”。此外，崔颢、王维、孟浩然......无不在湖北留下名篇。毫无疑问，湖北是中国诗歌根源，武汉是中国诗城，东湖是中国诗湖。理应在湖北武汉东湖举办一年一度的端午诗会以及系列端午文旅活动。

继承并发扬光大这些诗歌文化遗产，值得我们深度研究并付诸行动。就屈原的作品而言，其《天问》的宇宙视野，神秘哲思，反思精神，则是值得中国乃至世界所有诗人学习借鉴的宝贵精神财富。就此而言，在人类诗坛上，屈原罕见其匹。

数年前，我们曾经沿着屈原的足迹开启了“楚辞文化之旅”研学线路。我认为，有东湖屈子行吟阁、武汉崔颢黄鹤楼、黄冈东坡赤壁等诗歌文化地标，湖北诗歌文化研学之旅应该扩展至《诗经》、唐诗、宋词乃至新诗；应该扩展至湖北全境，甚至应该和湖南、河南、江西等省联动。诗歌文化研学从湖北开始！

“屈原的精神渗透到我的生活和灵魂”

湖北省作协原副主席、长江文艺原主编刘益善说，我家住在武汉东湖附近。东湖有屈原纪念馆以及屈原行吟的雕像。平时散步，我经常来到这里。屈原的精神渗透到我的生活和灵魂。

我认为，我们应该继承屈原爱国忧民的传统。在特定的历史年代，我们这代诗人，追随屈原的足迹，创作出了一批爱国忧民具有时代特色的作品。

具体到近年来诗人的创作，所谓的“梨花体”“乌青体”“屎尿体”迭出，虽然是少数人的创作，并不能代表诗坛的主流，但是，这种倾向值得反思。

我认为，今天我们的创作仍然应该继承和发扬屈原诗歌精神。屈原是“中国诗歌的祖宗”。屈原的诗歌有很强的人民性。这值得我们永远学习。当代的一些诗人，偏离了这一传统。我们应该继承屈原诗歌的优秀传统，写出具有中国风骨、中国气派、中国精神的优秀作品。

“屈原、闻一多爱国精神一脉相承”

中国闻一多研究会会长、武汉大学教授陈建军说，谈到今天的话题，自然令人想到闻一多，想到其《端节的历史教育》《端午考》《人民的诗人——屈原》等文章。

南朝吴均在《续齐谐记》中讲到一则趣事：东汉时期，长沙欧回白日忽见一人，自称“三闾大夫”，说祭祀他的“竹筒贮米”“苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，仍以五彩丝约缚之”。

端午节的主要节目，是竞渡和吃粽子。传说竞渡的风俗始于越王勾践。闻一多认为这一传说并不可靠，但他认为，吴越号称“水国”，说竞渡是吴越一带的土风，则比较符合事实。古代吴越人有“断发文身”的习俗。吴越人自称“龙子”，他们把头发剪短，刺着花纹，尽量使自己真像一个“龙子”。这样一来，他们心里便觉得有安全保障了。

因此，闻一多得出结论：端午本是吴越民族举行图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教、半社会性的娱乐节目。“总之，端午是个龙的节日，它的起源远在屈原以前。”

在《人民的诗人——屈原》中，闻一多认为，中国人民之所以“愿意把他们这样一个重要的节日转让给屈原，足见屈原的人格，在他们生活中，起着如何重大的作用。也唯其远在屈原死后，中国人民还要把他的名字，嵌进一个原来与他无关的节日里，才足见人民的生活里，是如何的不能缺少他”。

屈原是古代爱国诗人，闻一多是现代爱国诗人,其精神一脉相承。屈原对闻一多的影响很大，这恐怕是他研究屈原、研究《离骚》、研究楚辞的一大原因。

“将屈原所有作品勒石刻碑东湖传之千秋”

华中师范大学教授、中国文学地理学会副会长邹惟山教授认为，屈原作为中华历史上伟大的诗人，对后世中国影响深远，主要体现在四个方面：一是爱国主义精神；二是独立高尚的人格；三是浪漫主义的艺术精神；四是绮丽华美的语言风格。在此四个方面，很少有人可以与他相比。

他说，自己20多年以来坚持创作，有诗近6000首，散文400篇，辞赋123篇，用力甚多，主要是向屈原、李白和东坡学习，在这个过程中有一些心得，并愿意与大家分享。

至于如何将屈原所开创的《楚辞》发扬光大，并转化为文旅事业和产业，则需要花力气进行研究。屈原在武汉留下了哪些作品，有什么重要的行迹，年代已经比较久远，估计也难于说清。将屈原所有作品，以书法形式勒石刻碑于东湖，以作参观之用，并作永久的纪念，传之千秋，则是可行的一条路径。当然，东湖会不会因为屈原作品而在几年内与西湖齐名，也很难说。

西湖有灵隐寺，而东湖没有。西湖有西泠印社，而东湖没有。西湖有苏堤，而东湖没有。西湖有断桥及其传说，而东湖没有。西湖有南高峰、北高峰，而东湖只有磨山和珞珈山。西湖有龙井，而东湖没有。当然，东湖有樱花，有梅花，有桃花，有荷花，不过西湖也有。

东湖有屈原、李白，还有闻一多、徐迟等，皆为一代大家。这些文化资源都需要激活。

“今天诗人应该继承屈原的家国情怀”

著名诗人、次要诗人创始人易飞说，今天，现代诗人的作品更多关注个人，很少体现家国情怀。我认为，今天诗人的创作应该继承屈原的家国情怀，跳出个人生活的圈子，创作出接地气，有温度，有烟火气的作品。

新诗应该称为现代诗。诗歌迭代很快，诗到语言为止。诗要有感而发，诗要有个性，要避免同质化，要写出自己的感受，更不能是虚无主义。这些我们都能从屈原的作品中找到借鉴。

“把东湖打造成世界诗歌之湖”

诗歌编辑、文学义工、卓尔集团党办主任刘蔚说，这些年来，我一直在做诗歌编辑，是诗歌的“义工”。我们曾经编辑出版了148期《中国诗歌》，坚持办诗歌刊物18年，也为中国诗歌纯粹努力了18年。我们曾主办了15届闻一多诗歌奖、9届武汉诗歌节。武汉诗歌节也被中国诗歌春晚评为“全国十大诗会（诗歌节）”。我们还邀请了北岛、舒婷、谢冕、吴思敬、郑愁予、叶延滨、吉狄马加、西川、杨克、欧阳江河、方文山等众多著名诗人、诗评家到武汉卓尔书店参加活动，社会反响很大。客观上讲，我们的努力推动了湖北和武汉的诗歌发展。

东湖是一个文化地标。这里有屈原、李白、闻一多等诗歌巨匠的足迹和作品。现在由著名诗人李强牵头，拟在东湖创办《东湖美》丛书，致力于东湖文化的挖掘、整理、研究与传播。我们希望用策划激活东湖的这些优秀的诗歌文化资源，将大江大河大武汉推向世界，把东湖打造成世界诗歌之湖、世界的东湖！

“我自豪和屈原同一个故乡”

中国诗歌春晚秘书长王永明说，我们刚刚在汨罗祭祀屈原并开展了诗歌文化研学之旅，从汨罗江赶到这里。屈原是湖北人，我也是湖北人，我自豪和屈原同一个故乡。虽然中间相差2000多年，但是，我和屈原的文脉一脉相承，诗脉一脉相承。这是我们文化自信的源泉！

我们认为，诗和远方深度融合，诗歌的魅力和远方的魅力融合，带给我们的是文旅和精神的双重审美体验。这些年来，中国诗歌春晚在浙江、新疆、湖南、山东、湖北等地成功策划数十场诗歌文旅活动，深度激活了当地的文旅。未来，中国诗歌春晚希望和湖北文旅进一步结合，促进诗和远方的深度融合。

（于小高、张学英、周步、王长征）