我曾在数个周末驱车上定安镇，专程踏访西林教案发生地。

▲田林县定安镇“西林教案”发生地

景区里的青石板路被岁月磨得发亮，教堂地基遗址依稀可辨，神父房、修女房静静伫立。碑刻上漫漶的字迹，陈列馆里的旧法器、老卷宗，仿佛还在诉说着百余年前那场风云激荡的历史纷争。

▲神父房、修女房

站在景区门外，山风掠过桂西的群山，带着草木的湿气扑面而来。恍惚间，我仿佛踏入了 1856 年那个瘴气弥漫的西林县（今田林县定安镇），看见一段尘封的历史在眼前缓缓铺展。

这座卡在桂黔滇三省交界里的小城，山路崎岖如羊肠，车马难通，汉、瑶、苗、彝等民族世代杂居于此，却因远离省城桂林的管控，成了清廷统治版图上一块模糊的角落，被时人戏称为“广西盲肠”。没人想到，就是这片被遗忘的土地，日后会掀起一场震动朝野、改写中国近代史的惊涛骇浪。

1853年6月，一支奇怪的队伍悄悄钻进了桂西的深山。领头的是个皮肤苍白、高鼻深目的法国人，蓝眼睛里藏着不易察觉的野心，他就是巴黎外方传教会的神甫马赖。跟着他的，是几个穿着彝族服饰的农民，还有一位面容憔悴的寡妇曹桂英。马赖此行，带着法国政府渗透中国西南的隐秘使命——在这片官府势力薄弱的“法外之地”，撬开传教的缺口，为法国扩大在华权益埋下伏笔。

彼时，1844年中法签订的《黄埔条约》早已明确规定：外国传教士只能在广州、厦门、福州、宁波、上海五口通商口岸活动，严禁潜入内地传教。可马赖早已摸清了西林的底细：官府吏治腐败，知县黄德明昏聩无能，百姓常年受苛捐杂税与山匪劫掠之苦，生活在水深火热之中。更关键的是，这里有一批从贵州迁来的彝族教徒后裔，正好能成为他立足的内应。

为了掩人耳目，马赖剃去胡须，换上彝族麻布衣裳，伪装成走亲戚的彝人，带着曹桂英和几名信徒，在白家寨、瑶山村的深山老林里建起了秘密教堂。起初，他摆出一副“救世主”的模样，从随身的药箱里拿出奎宁、止痛片等西药，免费分发给患病的百姓。在那个缺医少药的年代，这些神奇的西药确实缓解了不少人的病痛，也让一些走投无路的百姓对他产生了信任，纷纷加入教会。

可一旦信徒入教，马赖便立刻撕下了伪善的面具，露出了强硬而蛮横的真面目。他强令教徒拆除家中的祖先神位，禁止清明扫墓祭祖，甚至不准与非教徒通婚。在尊崇孝道、重视宗族传承的乡土社会里，这无异于刨人祖坟、断人根脉。彝族老人李阿公不愿拆毁供奉了三代的祖先牌位，便被马赖指使教徒殴打致残；瑶山村的青年周石柱因妻子不愿入教，想退教另娶，竟被教会扣上“叛教”的罪名，家中财物被洗劫一空。

更令人发指的是，马赖还网罗了大批地痞无赖、烟鬼赌棍入教，将教堂变成了藏污纳垢的窝点。这些教徒仗着有洋神甫撑腰，在乡里横行霸道，抢劫村寨、奸淫妇女，无恶不作。白家寨的教徒白三，原本只是想借着教会的西药给母亲治病，可入教后，马赖却强令他让妻子也入教拆神位。白三不愿违背祖训，想退教，却遭到马赖的严厉斥责和威胁。

更让白三痛不欲生的是，马赖通过曹桂英诱骗他年仅十六岁的侄女入教。在一个漆黑的夜晚，马赖以“洗礼”为名，将少女骗进教堂的暗房，对其实施了侮辱。少女性情刚烈，不堪受辱，趁教徒不备，连夜跑到村外的河边，纵身跳入冰冷的河水中自尽。第二天，村民们在下游发现了少女的尸体，她的双手还紧紧攥着一块破碎的衣角，眼中满是不甘与绝望。

悲愤交加的白三，揣着侄女的血衣，一次次跑到县衙告状。可他不知道，知县黄德明早已收受了马赖送来的重金贿赂，每次都以“查无实据”为由，将他打发走。马赖得知后，更是气焰嚣张，公开放话：“在西林，我就是王法，告到哪里都没用！”

1855年夏，忍无可忍的百姓联合起来举报马赖，黄德明怕事情闹大，竟暗中给马赖通风报信，让他带着亲信逃往贵州等地躲避风头。等到风声过后，这年圣诞节刚过，马赖便又带着曹桂英等人，大摇大摆地潜回了西林县，其恶行比之前更甚。

1856年初，黄德明调任别处，新知县张鸣凤走马上任。这位出身云南书香门第的官员，自幼饱读儒家经典，深受礼教熏陶，为人刚正不阿，素有“清官”之名。刚踏入西林县城，他就感受到了空气中弥漫的压抑与怨气。街头巷尾，百姓们谈及马赖，无不咬牙切齿，眼神中满是恐惧与愤恨。在县衙的大堂上，不到三天，就有数十名百姓前来告状，桩桩件件都指向马赖及其教徒的恶行。

看着百姓们含泪的控诉，听着那些触目惊心的惨案，张鸣凤的内心被深深刺痛。他暗下决心，一定要整肃西林的风气，为百姓讨回公道。

张鸣凤深知，马赖根基已深，不能贸然行事，便决定先拿他的爪牙开刀。他派人暗中调查，搜集证据，很快就将作恶多端的教徒马子农、林八捉拿归案。经过审讯，二人对抢劫、伤人等罪行供认不讳。张鸣凤当即下令，将二人押赴街头当众判处死刑。刽子手的刀落下，百姓们无不拍手称快，积压已久的怨气终于有了一丝宣泄。

随后，张鸣凤贴出告示，明确规定：严禁外人擅自入境传教作恶，勒令马赖及其党羽限期离境，否则严惩不贷。

可马赖自恃有法国政府撑腰，根本不把这个偏远县城的知县放在眼里。他躲在核心教徒家中，四处煽动信徒：“中国人不敢动法国人，张鸣凤不过是个小小的县官，迟早会被撤换！”在他的蛊惑下，一些狂热的教徒甚至手持棍棒，在街头挑衅官府，扬言要“保护神甫”。

百姓们见新县官动了真格，彻底鼓起了勇气。白三联合数十名受害者，写下了一份长长的“白头帖”，贴在定安街最热闹的地方。帖子上，一条条列举着马赖非法传教、侮辱妇女、勾结匪类、残害百姓的罪状，字字泣血，句句惊心。围观的百姓越聚越多，读着帖子上的内容，群情激愤，纷纷高喊“严惩马赖”“为民除害”。很快，数百名百姓自发涌向县衙请愿，他们手举香烛，跪在县衙门前，要求张鸣凤将马赖绳之以法。

1856年2月24日，张鸣凤见民心可用，当即下令，派差役前往瑶山村搜捕马赖。可当差役赶到教堂时，却扑了个空——马赖早已被教徒提前转移，藏到了县城绅士罗恭叶的后园密室中。罗恭叶慑于马赖的淫威，又贪图教会的好处，便心甘情愿地为其提供庇护。

就在差役们四处搜寻无果时，一名良心未泯的教徒偷偷跑到县衙报信，告知了马赖的藏身之处。

次日清晨，天刚蒙蒙亮，张鸣凤亲自带领差役，包围了罗恭叶的宅院。在密室中，差役们终于将马赖抓获，一同被捕的还有曹桂英、巫老五等26名核心教徒。官府当场查封了秘密教堂，没收了近400件经书、法器，那些被教会霸占的财物，也尽数被追回。

被捕后的马赖，依旧一副有恃无恐的模样。张鸣凤原本打算，经过审讯后，将马赖驱逐出境，或移交广州的法国领事处理，以规避外交风险。可他没想到，接下来的审讯，竟成了一场正义与嚣张的激烈交锋。

开堂审讯的三天里，县衙大堂内外挤满了围观的百姓。受害者们一个个走上堂前，声泪俱下地控诉马赖的罪行。白三捧着侄女的血衣，跪在地上痛哭流涕：“大人，求您为小女做主，杀了这个洋妖！”一位年迈的妇人，拄着拐杖，指着马赖骂道：“你这个恶魔，害死了我的儿子，拆了我的神位，我跟你不共戴天！”哭声、骂声此起彼伏，响彻整个县衙。

▲张鸣凤审判马赖场景还原

可马赖却始终态度傲慢，嘴角挂着轻蔑的笑容。面对受害者的控诉，他要么拒不认罪，要么就搬出《黄埔条约》狡辩，声称自己作为法国传教士，有权在中国任意传教，还当众辱骂张鸣凤：“你一个小小的县官，也敢审判我？法国政府不会放过你的！”

当审讯到帮助马赖联络土匪的教徒白小满时，戏剧性的一幕发生了。白小满原本已经招供，可当他看到堂下的马赖时，突然翻供，对着张鸣凤破口大骂：“你敢抓神甫，简直是不知天高地厚！迟早会有报应！”

白小满的嚣张彻底激怒了张鸣凤，也点燃了围观百姓的怒火。张鸣凤一拍惊堂木，大喝一声：“大胆狂徒，死到临头还敢嚣张！”当即下令，将白小满拉出去斩首示众。

刽子手的刀光一闪，白小满的头颅滚落在地，鲜血溅红了地面。可马赖依旧死硬到底，不仅没有丝毫畏惧，反而更加狂妄：“杀了他，你还敢杀我吗？法国的军舰很快就会开到这里！”

张鸣凤强压怒火，再次对其进行审讯，可马赖却紧闭双唇，拒不回应。忍无可忍的张鸣凤下令，对马赖掌嘴三十、重打五十大板。板子落下，马赖疼得嗷嗷直叫，可没过多久，他竟突然倒地装死，以为官府忌惮法国的势力，不敢真的对他下死手。

2月29日，审讯进入第四天。马赖依旧躺在地上装死，拒不低头认罪。大堂外，围观百姓的情绪已经近于沸腾，他们挥舞着拳头，齐声高喊“杀了洋妖”“为民除害”，声音震耳欲聋，连县衙的梁柱都仿佛在颤抖。

张鸣凤站在大堂之上，看着堂下激愤的民众，又想起了那些受害者的血泪控诉，想起了西林百姓遭受的苦难。他心中的天平，早已倾向了正义与民心。马赖非法入境，作恶多端，民愤难平，若今日不除，日后必为后患。

想到这里，张鸣凤不再犹豫，猛地一拍惊堂木，大声宣判：“此獠非法入境，勾结匪类，残害百姓，罪大恶极，民愤难平，按律当斩！”

话音刚落，大堂内外爆发出雷鸣般的欢呼声。午时三刻，刽子手将马赖押赴刑场。

刑场上，人山人海，百姓们纷纷涌来，想亲眼见证这个恶魔的灭亡。随着一声“斩”字落下，马赖的头颅被斩落，枭首示众。他的首级与白小满的头颅一同挂在城门外的旗杆上，迎风飘摇。

百姓们围着城门，拍手称快，有的甚至放起了鞭炮，庆祝恶贼伏法。

一同被捕的曹桂英等骨干教徒，被处以笼刑。他们被关在站笼中，悬挂在街头示众。曹桂英始终执迷不悟，拒绝改教，在站笼中受尽折磨，于3月2日惨死笼中。其余教徒见状，有的吓得当场改教，有的则在示众过程中逐渐毙命，曾经不可一世的教会势力，在西林彻底土崩瓦解。

深知晚清国力衰弱、外交被动的张鸣凤，在向上级呈报案情时，特意谎称马赖为“不法匪徒”，隐瞒其法国传教士的身份，规避外交风险。可他万万没有想到，几个月后，消息还是通过各种渠道传到了法国公使馆。

得知马赖被杀的消息，法国政府不仅没有丝毫愧疚，反而大喜过望。早已想扩大在华权益的法国，终于找到了发动战争的借口。他们故意夸大其词，编造出马赖遭受“挖心烹食”的酷刑，在欧洲大肆宣传，煽动民众情绪，将自己包装成“受害者”。

随后，法国联合同样觊觎中国市场的英国（1856年10月，英国以“亚罗号事件”为直接借口率先出兵进攻广州，揭开第二次鸦片战争序幕），于 1857年正式派兵参战、扩大战事，第二次鸦片战争全面爆发。

英军攻占广州，法军一路北上，清军节节败退。1858年，清政府在英法联军的炮口下被迫签订《天津条约》。条约核心条款包括传教自由，强迫清政府允许外国传教士自由进入内地传教。清政府为平息列强怒火，对张鸣凤单独作出附加惩处措施：将西林县知县张鸣凤革职充军，永不叙用。

这位刚正不阿、为民除害的知县，最终成了晚清外交妥协的牺牲品。

当革职充军的圣旨传到西林时，百姓们纷纷涌上街头，为张鸣凤送行。他们捧着自家的粮食、衣物，哭着挽留：“大人，您是我们的青天啊！”张鸣凤望着送行的百姓，眼中含泪，却始终一言不发。他知道，自己的冤屈不算什么，真正可悲的，是这个积贫积弱、任人宰割的国家。

西林教案的余波，远未随着《天津条约》的签订而平息。它像一面锋利的镜子，照出了晚清的腐朽与无奈：官府吏治腐败，百姓民不聊生，国家主权丧失，在列强的坚船利炮面前毫无还手之力。同时，它也彻底揭开了列强借宗教干涉中国内政、发动侵略战争的真实面目——所谓的“传教自由”，不过是他们侵略中国的遮羞布；所谓的“保护侨民”，不过是他们扩大在华权益的借口。

如今，桂西的群山依旧连绵不绝，定安镇早已不是当年那个“法外之地”。可“西林教案”留下的伤疤，却永远刻在了中国近代史上。

张鸣凤的正义之举，虽然未能改变晚清沉沦的命运，却彰显了中国官员为民请命的担当与骨气；百姓们的奋起抗争，也展现了中华民族不屈不挠的精神。这场血案，不仅是一段悲壮的历史，更是一面警钟，时刻提醒着后人：国家强大，才能守护正义与尊严；民族觉醒，方能抵御外侮与侵略。

▲开展爱国主义教育活动

作者简介：

班华干，壮族，广西百色人，供职于田林县文化体育广电和旅游局。中国少数民族作家学会会员。自中学以来发表散文、小说等共计80万余字。有多篇散文登上重庆、山东、湖北、山西等省份初高中语文试卷，散见于省级以上期刊。